魯哀公獲麟就是著名的西狩獲麟，漢武帝是元狩元年捕獲白麟事。
1、“西狩獲麟”：發生在春秋末期魯國西境大野澤。其有文字記載的歷史，首先見於戰國成書的我國最早的壹部編年史《春秋》。戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內容。
2、《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。
譯文：（公元前481年）春，魯哀公帶著他的大臣們圍獵，給孫叔氏駕車的鉏商捕獲了壹只怪獸，大家都認為並不是祥兆，孔子看了以後說是麒麟，建議魯哀公將麒麟帶回去療傷。不想麒麟最後還是死了。
3、據考證“西狩獲麟”發生在周敬王九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》壹書，也恰恰在這壹年脫稿，這時孔子已71歲，從此不再著書。
這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。
4、在公元前122年，漢武帝到雍地打獵，捕獲了壹只長著獨角的，像“麃”（即麅子）壹樣的野獸。經過壹番爭議，“有司”最後確認為麒麟，認為這是上天的賞賜。漢武帝為了圖吉利，就改年號為“元狩”，並作“白麟之歌”來記述這件事情。
擴展資料：
1、麒麟是指中國傳統瑞獸。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。《禮記·禮運第九》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”，可見麒麟地位起碼與龍同等，並不低於龍。
2、麒麟也有中土之獸的說法但與被《淮南子》、《靈憲》等諸多古籍認為居中主土的黃龍相比，麒麟只有 《易冒》壹書將其與青龍等四靈相提並論。
3、古人把雄性稱麒，雌性稱麟，麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽；麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用於佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
4、麒麟每次出現都將是壹個非常特別的時期。據記載，孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子裏“口吐玉書”。
5、從其外部形狀上看，集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就於壹體；尾巴毛狀像龍尾，有壹角帶肉。但據說麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為神靈。
麒麟是中國古人相信存在的神靈。在中國眾多民間傳說中，關於麒麟的故事雖然並不是很多，但其在民眾生活中都實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。
6、中國民間有麒麟送子之說，另壹種麒麟形象是龍頭，馬身，龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合面不及龍、鳳那麽廣泛，不過名氣也不算小。
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