jīng fāng
2 英文參考classical preions [中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞（2004）]
3 方劑學名詞·經方經方（classical preions[1]）為方劑學名詞。指漢代以前經典醫藥著作中記載的方劑，以張仲景的方劑為代表[1]。大多數方組方嚴謹，療效確實，經長期臨床實踐沿用至今。其說有三。
①經方是漢以前臨床醫方著作及方劑的泛稱。後漢·班固的《漢書·藝文誌》醫家類記載經方十壹家，這是指漢以前的臨床著作[2]。《漢書·藝文誌》：“方技略”：“經方十壹家，二百七十四卷。經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉結，反之於平。”
②經方指經典醫著中的方劑。即《黃帝內經素問》、《黃帝內經靈樞》和《傷寒論》、《金匱要略方論》的方劑[2]。
③經方專指《傷寒論》、《金匱要略方論》所記載的方劑[2]。即張仲景方。《金匱心典·徐序》：“惟仲景則獨祖經方，而集其大成，惟此兩書，真所謂經方之祖。”壹般所說的經方，多為此指[2]。
4 醫藥學體系·經方經方是以方證理論治病的醫藥學體系。[3]方證理論，是指六經辨證論治體系，是說《傷寒論》的主要組成是諸多方證，其理論是八綱、六經。理論特點是：先辨六經，繼辨方證，求得方證對應治愈疾病，其代表著作是《神農本草經》、《湯液經法》、《傷寒論》。是不同於《內經》的醫學理論體系。
經方的主要理論是八綱，而更強調了用六經。凡提經方，不僅只指《傷寒論》等書中的方劑，而且包涵方證的理論體系，即六經辨證理論體系。所謂經方者、經方家，不只是治病用《傷寒論》、《金匱要略方論》中的方藥、方劑，更重要的是用其方證理論。即嚴格來說，只用其方劑，不用其理論稱謂經方者、經方家欠妥；反之經方者、經方家用方證理論治病，所用方藥、方劑不僅限於《傷寒論》、《金匱要略方論》、《備急千金要方》等書所記載的原方藥、方劑，據證用其方劑加減、或用時方或自擬方，方證對應治愈疾病亦屬經方者、經方家，胡希恕先生常用桑杏湯治療太陽陽明咳嗽者即是其例。這裏很明確，凡提經方，不只指處方用藥，而是指醫學體系。
中醫存在兩大醫學體系——醫經和經方，這兩大體系在漢代已經明確。《漢書·藝文誌·方技略》記載：“醫經者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽表裏，以起百病之本，死生之分；而用度針、石、湯、火所施，調百藥齊和之所宜”；“經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平”分列記載了醫經和經方，是在說明中醫學在漢代已經形成各具特點的兩大醫學體系，已明確指明經方是獨具特點的醫學體系，其概念和特點是：“本草石之寒溫，量疾病之淺深。”即是說其主要理論是用八綱的醫學體系，顯然與醫經（以《黃帝內經》為主）以陰陽五行、臟腑經絡為主要理論的體系不同。
4.1 經方源於方證治病經驗總結經方起源於上古用藥經驗總結：通過文獻及考古考證，經方起源於上古神農時代。中央電視臺10頻道於2008年11月1日至3日連續報道了我國考古工作者，於1979年至1995年在河北省蔚縣、陽原縣等多處遺址，進行了考古發掘工作。中國社會科學院歷史研究所研究員王震中說：“神農時代大約距今10000年前到5000年前。”這些考古資料反映出，我們的祖先在神農時代，生活於大自然環境中，為了適應環境、認識大自然即用八綱（陰、陽、寒、熱、虛、實、表、裏）概念，體悟“人法地，地法天，天法道，道法自然”之理。天（自然環境）有白天、黑夜、寒、熱、溫、涼陰、陽變化，人體亦有相應變化。為了防寒、防止生病則蓋窩棚、房屋而居，為了進壹步防寒，則於屋中央修建火堂取暖、門向南開；為了夏天防暑，把房屋建成半地穴式。顯然從生活上認識到“寒者，熱之；熱者，寒之”寒熱陰陽之理，其基礎理論即用八綱。同時生活中難免疲勞受寒，引起頭痛、惡寒、發熱等癥狀，用火考感到舒服、熏烤或熱熨皮膚，使汗出而解；或服碗熱湯、熱粥同時蓋上棉被汗出而解；或用草藥煎湯熏洗而解、或用生姜、蔥、大棗等煎湯熱服及加蓋棉被取汗而解（也因之經方又稱“湯液”），最多見者當屬外感壹類疾病，在表的證，用發汗的相對藥物，生姜、蔥白、麻黃、桂枝等治表證經驗；並觀察到，有的病經發汗或未經治療而愈，但有的未愈而病入於裏，這時不能再用發汗治療，而是應用治裏的藥物，因裏證分陰陽，裏熱者，用清裏熱藥，如黃芩、石膏、大黃等；裏虛寒者，用溫補藥，如幹姜、人參、附子等。
最初人們總結的治病經驗是單味藥治愈經驗，即單方方證經驗，那時雖沒有文字，但其經驗代代相傳，至夏商時代有了文字，以文字記載，其代表著作即《神農本草經》，該書在漢代完善整理傳承，代表了經方單方方證的形成。《漢書·藝文誌》（公元前24年～公元206年）的記載，實際標明了經方的起源和經方醫學的特點，即經方起源於神農時代，起始即用八綱認識疾病和藥物，即有什麽樣的證，用什麽藥治療有效，藥證對應而治愈疾病，即積累了單方方證經驗，其代表著作為《神農本草經》。
4.2 方證經驗的積累發展為六經方證治病經驗代代相傳，疾病復雜多變，古人漸漸發現，有的病只用壹味單方藥治療不力，漸漸摸索了兩味、三味……復方藥治療經驗，這樣積累了復方方證經驗，其代表著作為《湯液經法》，該書相傳商代伊尹所著，考無確據，但從傳承來講，其與《神農本草經》壹樣，上繼神農，下承夏商，復方方證經驗積成於這個時代，其文字記載成書完善於漢代，因有《湯液經法》三十二卷記載。
歷經幾代幾十代單復方證經驗的積累，促使對理論的認識和發展。據《漢書·藝文誌》的記載，經方發展至漢代主要理論是用八綱，病位只有表和裏（本草石之寒溫，量疾病之淺深），而經張仲景論廣的《湯液經》出現了重大變化，即病位增加了半表半裏，因而使八綱辨證發展為六經辨證。須要說明的是，經張仲景論廣的《湯液經》未在民間流傳，至西晉王叔和整理部分內容，改名為《傷寒論》又稱《傷寒雜病論》。