第壹個制作墳墓人物的人――壹個壞先例的創造者
這個成語出自《孟子·惠亮·王上》:“仲尼(孔子)說:始作俑者，沒有前途！亦為其象所用。”
戰國時期，孟子和梁曾談及治國之道。孟子問梁:“用棍子殺人和用刀殺人有區別嗎？”
梁答道:“沒有區別。”
孟子又問:“用刀殺人和用政治殺人有什麽區別？”
梁對說:“沒什麽兩樣。”
孟子接著說:“現在王的廚房裏有大量的肥肉，馬廄裏有強壯的馬，但是人民卻在挨餓，有餓死的人躺在野外。”這是機關引獸吃人！想想吧，國王。即使禽獸相殘，也令人作嘔。當權者帶野獸吃人，怎麽可能是普通人的好父母？孔子曾經說過，最早開始用俑(古代陪葬死者的木偶或泥人)的人，是無子無孫的！妳看，還是不能用人形的土娃娃來陪葬。人怎麽會活活餓死？"
按照孔子的那句“始作俑者，背後無有”，後人將“始作俑者”稱為成語，意思是做壞事的第壹個人，或者是壞風氣的始作俑者。
孟母三遷
孟子的母親為了他有壹個好的學習環境，搬了三次家。
第壹個制作墳墓人物的人――壹個壞先例的創造者
這個成語出自《孟子·惠亮·王上》:“仲尼(孔子)說:始作俑者，沒有前途！亦為其象所用。”戰國時期，孟子和梁曾談及治國之道。孟子問梁:“用棍子殺人和用刀殺人有區別嗎？”梁答道:“沒有區別。”孟子又問:“用刀殺人和用政治殺人有什麽區別？”梁對說:“沒什麽兩樣。”孟子接著說:“現在王的廚房裏有大量的肥肉，馬廄裏有強壯的馬，但是人民卻在挨餓，有餓死的人躺在野外。”這是機關引獸吃人！想想吧，國王。即使禽獸相殘，也令人作嘔。當權者帶野獸吃人，怎麽可能是普通人的好父母？孔子曾經說過，最早開始用俑(古代陪葬死者的木偶或泥人)的人，是無子無孫的！妳看，還是不能用人形的土娃娃來陪葬。人怎麽會活活餓死？”按照孔子的那句“始作俑者，背後無有”，後人將“始作俑者”稱為成語，意思是做壞事的第壹個人或壞風氣的始作俑者。
後退五十步的人是在嘲笑後退壹百步的人
戰國時期，諸侯國都采取聯橫，遠交近攻的策略。這場戰爭已經持續了多年，使各國人民深受其害。孟子看到了，決定周遊世界去說服那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見好戰的梁。梁對孟子說:“我盡力治理國家，關心人民，但我沒有看到人民的增加。是什麽原因？”孟子回答說:“我就拿戰爭來比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，難免有壹戰。戰鬥的結果，戰敗的壹方必然會拋棄頭盔盔甲，逃命而去。如果壹個士兵跑得慢，只跑50步，他會嘲笑跑100步的士兵，因為他怕死。”孟子講完這個故事，問梁:“這樣說對嗎？”梁馬上說道，“當然不是！”孟子曰:“雖愛民，喜用兵，民必苦。這和五十步壹樣。”成語指的是以小敗大而笑的人。而“五十步笑百步”用來形容程度不同的做法，本質卻是壹樣的。戰國時期百家爭鳴，遊說甚盛。壹般的說客不僅學識淵博，知識豐富，而且有深刻生動的比喻來諷刺和勸導統治者，這是最突出的。孟子也是當時著名的辯手。在《孟子·告狀》的第壹篇中，有這樣的記載:孟子對的愚笨，做事缺乏恒心，讒言輕信，非常不滿，就直言不諱地對他說:“王如此不智，雖然世界上有生命力很強的生物，但是妳把它們暴露在陽光下壹天。“我和國王在壹起的時間很短。就算國王有壹點行善的決心，但是我壹離開妳，那些叛徒就會來哄騙妳，妳就聽他們的。我該怎麽辦？”他據此打了壹個生動的比方:“下棋看似小事，但如果不專心，學不好，也不會贏。邱毅是全國最好的象棋選手。他教過兩個徒弟，壹個專心致誌，到處聽邱毅的指導；另壹個總是害怕壹只大天鵝到來，準備壹箭射死這只鵝。兩個徒弟都是壹個師傅教的，壹起學的，但後者的成績相差甚遠。不是他們的智力不同，而是他們的專註程度不同。”這是壹個很有教育意義的故事。如果我們想學壹點東西並把它做好，我們必須專心致誌，努力工作。如果妳今天做了壹件事，把它拋在腦後，第二天再做十天，妳怎麽能把它做好呢？學習和做事的成功也是決定性因素之壹，所以後來的人會說孟子？quot壹日之暴，十日之寒”這個成語就歸結為“壹日之暴，十日之寒”，用來形容學習和做事沒有恒心，捉摸不定的壹種說法。舉個例子，壹個同學對學習很隨意，學習的時間少了，浪費的時間多了，於是我們說:他這種自暴自棄的做法能學到什麽？
孔子的小故事是有道理的。公元前501年，51歲的孔子成為魯國的都城。孔子做了壹年，成效很大。被提升為建築項目管理；不久，他轉向斯科特，負責司法工作。就這樣，孔子參政的野心終於實現了。56歲時，孔子被壹位資深的偵察兵任命為宰相。魯參政僅三個月，民風就發生了很大的變化。齊景公被孔子的成就嚇壞了。他專門挑選了80個漂亮的姑娘，給她們穿上華麗的衣服，教她們跳舞，外加120匹帥馬。交給貪圖享樂的魯去腐蝕他的意誌；此計果然奏效，縱情歌舞，不再過問政事。孔子的學生魯茲看到這種情況，對孔子說。“老師，我們可以離開這裏了！”子曰:“魯現在要去郊外祭祀。如果儀式後的燒烤能按照禮儀分給醫生們，那我就可以留下來。”結果，盧違反了通常的儀式，沒有把烤肉給醫生吃。於是，孔子離開魯，來到衛國。衛靈公問孔子在魯的工資是多少。孔子回答說是六萬鬥米。所以，衛靈公也給了他這個數量的大米。跟隨孔子的學生看到有地方住，非常高興。魯茲特別高興，問孔子:“魏國的君主在等妳治理國家。妳先做什麽？”孔子想了壹會兒說:“我認為我們應該先糾正名分。”魯茲毫不客氣地說，“老師太迂腐了。有什麽必要改正？”孔子反駁道:“妳真沒禮貌！君子不知道的，只有心中的疑惑。名分不正，道理就講不通；如果沒有意義，事情就做不了；事情做不到，國家的禮樂教育就無法建立；如果不能建立禮樂教育，懲罰就不合適；如果懲罰不當，人民就不知道怎麽辦，甚至不知道手腳往哪裏放。所以君子所用的名分，必須是合理的，可以說的，真理必須是可行的。”不久，有人到衛靈公說孔子的壞話，衛靈公派人監視孔子的出入。孔子害怕留在這裏會出事。他在衛國只住了十個月就走了。我以言取人，卻丟了性命。我以貌取人，失去了羽毛。孔子有很多弟子，其中壹個叫宰予，能言善辯。他起初對孔子印象很好，後來逐漸顯露出真相:他既不仁厚，也不十分懶惰；不要大白天看書聽講，躺在床上睡覺。為此，孔子稱他為“朽木不可雕也。”孔子的另壹個弟子，名叫淡淡淡明，是魯人，比孔子小三十九歲。玉子長得醜，想侍奉孔子。孔子開始認為自己資歷低，不會成大器。但師從名師後，歸來便潛心修身修行，做事光明正大，不走邪路；不為公事，從不去看醫生。後來，玉子來到長江，跟隨他的弟子有300人。他的聲望很高，他的名字被各諸侯國傳誦。孔子聽說這件事後，感慨地說:“我只憑言語判斷人的素質和能力，結果我對宰予的判斷是錯誤的；我只以貌取人的素質和能力，結果我對羽毛的判斷又錯了。“眾所周知，孔子是壹位偉大的教育家，但他也是壹位音樂家，不僅會唱歌，還會彈琴、作曲。當他和別人壹起唱的時候，如果他們唱的好，他壹定要再唱壹遍，自己聽然後再和解。他的教育方針不是培養壹些努力學習的書呆子，而是培養全面發展的人才。孔子曾跟隨石祥學習鋼琴。壹天，石祥給了他壹支曲子讓他自己練習。他練了十天，還是不想停。石祥忍不住說:“妳可以用另壹首曲子來練習。孔子回答說:“雖然我熟悉它的旋律，但我還沒有接觸它的規則。".過了壹會兒，石祥說:“妳已經摸到了它的規律，所以妳可以用另壹個曲子來練習了。"沒想到，孔子回答說:"我還沒有理解它的音樂形象。”過了壹段時間，石祥發現孔子面色凝重，渾身上下都很協調，好像變了個人似的。這壹次，沒等老師提問，他就說:“我已經體會到音樂的形象了。他皮膚黝黑，身材高大，目光遠大，似乎有王者之氣。此人必屬文王。石祥聽了大吃壹驚，因為這首歌恰好叫《曹汶王》，他事先並沒有告訴孔子。孔子也可以說是壹流的音樂鑒賞家。相傳“韶”是堯舜時代的樂舞。孔子在魯壹直沒有機會聽，最後在齊國的壹次宮廷宴會上欣賞。孔子完全被這莊嚴的音樂迷住了，以至於不知道三月肉的味道。他說:“妳不想快樂，妳就會快樂。"
完美:描述完美，沒有缺陷。孔子在齊國時，有機會欣賞到他認為最美的音樂[[邵]]。他稱之為“完美而美麗！”然後我就被深深感動了，連續想了好多天，吃肉都沒味道了。三月不知肉味，原本是用來形容孔子對音樂的迷戀。後人用它來形容貧窮，真的很奇怪。
侃侃談到:在周朝的等級制度中，孔子的地位相當於醫生。孔子是壹個試圖遵循周朝禮儀的人。他見人就胡說八道。在老家，他顯得溫柔聽話，好像不會說話。在出庭的場合，我很會說話，但有點謹小慎微；在朝廷裏，君主不在的時候，和同級官員談話，侃侃談起來很有底氣；和上級說話，要和氣；國君來了，恭敬不安，小心翼翼。
日夜不舍:意味著時間在不停流逝。孔子時間觀念很強，曾在河邊感嘆:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”意味著時間壹去不復返了！就像那條日夜奔流的河流！時間如流水，壹定要珍惜。孔子在歷史上有名，因為他知道時間就是財富！
不拾遺:形容社會風氣好，道德好。孔子在魯國當過幾任官，在位時魯國的政治有了很大的改善:賣東西不議價；如果妳掉了東西，不要驚慌。人都有自己的性格，不肯接。
進房間:說明他達到了壹定的水平或者受到了老師的特別指導。孔子的弟子魯茲，勇敢無畏。有壹天，他在孔子家裏彈豎琴，聲音殺氣騰騰，犯了孔子的忌諱——仁。孔子自然不喜歡，也不便發作，於是不滿:“魯茲彈琴的本領已經進了廳堂，還沒有進內室。他為什麽在我家彈豎琴？”無聊！“孔子的弟子們壹聽說老夫子對魯茲不滿，就立刻改變了對魯茲的看法和態度，越來越鄙視他。兩點啟示:在別人家裏最好安靜；對於老板來說，要知道怎麽做自己喜歡的事情！
道聽途說:壹般來說，沒有根據的謠言:道聽途說與抹黑，道德拋棄(抹黑同道)的意思是:從路上聽到壹些沒有根據的話，就在路上不負責任地傳播。這種道德風格是不可接受的。還有很多類似的事情都是壹本正經地轉過來的。其實這些謠言漏洞百出。只要妳想壹想，查壹查，妳自己就能做到。是我們太脆弱太輕信，還是太容易在網絡中煽動情緒？警惕！
生氣忘了吃飯:形容努力學習，努力工作。楚國有個叫殷的人，請孔子的弟子談談他對孔子的看法。他的弟子呆呆的，小心翼翼的，壹句話也不說，郡尹只好悶悶不樂。孔子得知此事後，很不高興，埋怨道:妳怎麽不說:我的老師是個好讀書人，氣得忘了吃飯，卻忘了心事！門徒立刻明白了，慚愧地說:“老師，我糊塗了。現在我終於明白了。以後再有人問我，我就按照老師的指示回答。”孔子舒服了，開心地笑了:“好，好，好。”俗話說酒香不怕巷子深，孔子卻懂得適時而吹。真的是我們學習的榜樣！
擊鼓而攻:形容揭發罪行的人。孔子的弟子冉求在朝鮮工作，準備試行新法，向孔子求教。孔子恰巧站在保守派壹邊，所以他非常生氣，把冉罵得狗血淋頭。冉求壹次又壹次堅持自己的改革，於是孔子向全體弟子發出殺戒:冉求不是我的弟子，壹起攻擊他！”[[論語。進階篇]]“求，不是我徒弟，是小子能擊鼓攻之！哇，人多力量大。自古人多勝少，欺軟怕硬的作風早已定型。妳的社會關系如何？妳後臺硬嗎？妳有許多朋友嗎？如果沒有，妳必須小心謹慎，過壹種完全幹凈的生活！
以強淩弱:以強淩弱，奴隸主起義領袖智，士大夫斥起義軍為賊。孔子想勸賊走正道，所以才敢去找他，不料得到賊的壹陣辱罵，弄得孔子雙目失明，面如土色，羞愧難當！這些年來，看厭了孔子的人，有機會就跟著偷腳的英雄壹起罵:“妳這個死孔子，吃得好不幹活，穿得好不紡線，整天搗亂，迷惑天下君臣，為了名利，做出孝敬父母，愛兄弟的虛假行為。堯舜崛起後，妳將是天下第壹大賊。”從那以後，社會就壹直欺負弱者。妳說的是我唾棄的東西，不能保留人性。都是虛偽騙人的東西。為什麽別人不叫妳小偷，卻叫我小偷！妳這個罪孽深重的人，快回來，否則，我就用妳的肝來加菜加酒吃！"
主人的小山:比喻不認識身邊的名人。孔子的故鄉山東名山，幾千年來幾乎人人皆知。然而，當他活著的時候，他並沒有那麽出名。【【孔子家語】】據說孔子的西邊住著壹位老人，但他在鄰居中並不是什麽大人物。每次提到孔子都會直呼其名，說怎麽是我老板的山頭。
只有女人和小人難養。
據說孔子東遊，走到壹個地方就覺得餓。他對弟子顏回說:“妳去前面壹家飯館要些吃的！”顏回去餐廳說明來意。那家餐廳的老板說:“要飯可以，但是我有個要求。”顏回趕緊說:“什麽要求？”主持人回答:“我寫壹個字。如果妳知道，我請妳吃飯。妳要是不知道，我就拿棍子打。”顏回笑道:“師父，我雖然沒有才華，但我跟隨師父多年。壹句話不說，就是壹篇文章。有什麽困難？”主持人也笑了:“先別誇，等妳認了再說。”然後我拿起筆寫了壹個字“真”。顏回笑道:“師傅，妳太欺負我了。顏回無能。我認為這是壹個難以辨認的單詞。我從顏回五歲就知道了！”主持人笑著問:“這是什麽字？”顏回說:“這是個嚴肅的‘真’字。店主冷笑道:“哼，無知的人都覺得自己是冒充孔的門生，拿棍子打人。顏回回來見了老師，把這件事告訴了老師。孔老夫子微微壹笑:“看來他要去找老師了。“那就來店裏說明妳的來意。店主也寫了“真”字。孔老夫子答道:“這個字讀作‘直八’”店主笑道:“若是老爺來了，就請吧！“所以吃喝完了，壹分錢都不能留。顏回不明白，問:“老師，妳不是教我們‘真’字發音嗎？什麽時候變成‘直八’了？孔老夫子笑了:“有時候有些事不是真的。”當時春秋時期，魯國有壹條規定，凡是出國旅行，看到壹個魯國的人在外國被賣為奴隸，可以花錢贖回，回到魯國後，到國庫報銷，國庫照付。孔子有個學生，真的看到壹個魯被賣到國外當奴隸，就把他贖回來了。贖回後沒去國庫報賬，別人都說此人人品高尚。孔子知道後，大罵學生，說學生做錯了。其他人很驚訝。做好事，贖人不報賬，不是好事嗎？是不是很高尚？孔子說，我們不能這樣看問題。他的做法實際上阻止了更多的奴隸從魯國人民手中被贖回。這個人回來後沒有付賬。以後別人看到奴魯人，就想把他贖回來，認為我把他贖回來以後再買單，別人會反駁:以前是有人不買單，妳買單，人品不如他。這樣，這個人就可能假裝沒看見，不去贖人。所以這種做法會阻止更多的奴隸被別人贖回，是有害的。還有壹個故事:壹個人掉進了水裏。孔子的壹個學生跳進水裏救了他。他的家人感謝他，給了他壹頭牛，他就收下了。還有人議論:下水救人需要錢嗎？孔子知道了，表揚了這個學生，說這個學生做得對，會救更多的人不被淹死。因為救人之後，人是可以接受金錢的，所以如果再有人落水，就會有人願意去救。所以要看客觀效果。夏紫是孔子的學生。有壹年，夏紫被派到莒縣做地方官。臨行前，他去拜訪老師，問孔子:“請問，怎樣才能管理好壹個地方？”孔子興致勃勃地對夏紫說:“治理地方是壹件很復雜的事情。但是，只要抓住根源，就會很簡單。”孔子向夏紫解釋了壹些應該註意的事情後，反復告訴他:“欲速則不達。欲速則不達”看到小利，就成不了大事。“這段話的意思是:不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不註重效果，達不到目的；如果只關心短期利益，不講長遠利益，是做不成大事的。夏紫說，她必須聽從老師的指示，告別孔子。後來“欲速則不達”作為壹句諺語流傳下來，常被用來解釋過於急功近利反而適得其反，達不到目的。
不時地學習和復習
孔子的前身是宋朝的貴族，後來沒落了。三歲時，父親去世，母親帶著他來到離橋驛不遠的魯國都城曲阜，過著清貧的生活。魯是當時公認的文化中心，保存了許多古代商周文化，僅宋立科壹地。其中有足夠的儀式，比如結婚，死亡，祭祖。當然窮人不能說這些，但是從國王、王子、醫生到普通奴隸主、富裕家庭，都特別講究這個。他們認為這是壹個炫耀財富的好機會。每當有大型婚禮或葬禮時，他們會雇壹群人舉行儀式。當時從事這壹職業的人被稱為“儒士”。孔子從小受到這種古代文化的影響，學習了很多古代的禮儀，甚至在玩遊戲的時候，他也經常用小木塊作為祭品，用小泥球作為供品，踐行古代的禮儀，壹直樂此不疲，發展成為以禮治國的政治主張。所以後人把孔子提倡的學說稱為“儒教”。【孔子的故事】
三人行，必有師。
孔子小時候家裏窮，很難受到良好的教育。然而，他非常好學，經常把別人當作他的老師，即使他問的是項橐，壹個只有七歲的孩子。他曾“致敬老亨”，“興高采烈訪長虹”，“師從名琴”，孔子的故事“師從譚子學官制”...有壹次，魯國的諸侯王譚子來魯國朝見。雖然贊子是小國之王，但他可以自稱是少洛的後代。在魯舉辦的酒席上，叔孫問少洛為什麽以鳥名為官名，昝子說起古代官名的由來，還借機誇說“我曾祖父有點忠，鳳鳥合適，所以受鳥規訓。”孔子聽後認為自己的行為雖然可笑，但對古代官制確實有所研究，於是“見賢思齊”。
專註於某件事，忘記其他事
孔子在齊國時，有機會欣賞他認為最美妙的音樂[[邵]]。他稱之為“盡善盡美，盡善盡美！”然後我就被深深打動了。我不停地想了很多天，吃肉都沒味道。三月不知道肉的味道。最初是用來形容孔子對音樂的迷戀。後人用它來形容貧窮。真的很奇怪。....
孔子周遊了世界。在伍子胥和孫吳的幫助下，吳王闔閭氣勢洶洶地打敗了楚國，連中原的壹些大國都受到了威脅。齊是第壹個受到威脅的。自從齊桓公死後，齊國國內壹直很不穩定。後來，他以君主的身份來到齊景公，起用了壹位才華橫溢的大臣晏嬰作為宰相，刷新了國家事務，齊國又開始繁榮起來。公元前500年，和晏嬰想拉攏魯國的鄰國和中原的諸侯，重新做的事業，於是給魯寫信，約他在齊魯附近的山谷裏見面。當時，省長開會時必須有壹名部長作為助手，這被稱為“李湘”。魯決定讓魯國的首席法官孔子來負責這件事。孔子名叫孔丘，祖籍山東曲阜(今山東曲阜東南)。他的父親是壹名低級武官。孔子三歲時父親去世，母親帶他到曲阜生活，撫養他長大。據說他從小就愛學禮儀。沒事幹的時候，他就擺上小鍋小鍋，學著成年後祭祖。孔子年輕時，努力學習。他崇拜周初禮樂制度的公爵，特別熟悉古代禮儀。當時他精通壹個讀書人應該學的“六藝”，即禮儀、音樂、射箭、駕車、寫字、計算。他工作認真負責。剛開始是管倉庫的文員，物資從來不缺；後來當了管畜牧的小官吏，牛羊就繁殖了很多。不到30歲，他的名聲就逐漸提高了。有人願意拜他為師，他幹脆辦了私塾收學生。魯國大夫孟諾去世時，叫他的兩個兒子孟和南宮去孔子那裏學習禮儀。在南宮敬叔的推薦下，魯還邀請孔子到周朝都城洛邑參觀周朝的禮樂。孔子三十五歲的時候，魯被、和叔三個當官的大夫開除了。孔子到齊國，謁見，和談論他的政治觀點。齊景公對他非常客氣，想利用他。然而，宰相晏嬰認為孔子的思想不切實際，因此齊景公沒有使用他。孔子回到魯，仍然教他的書。越來越多的學生學習孔子。公元前501年，魯定公任命孔子為中都(今山東汶上縣)屠夫，次年成為司空(主管工程的總工)，他還擔任了主管空調的斥候。這壹次，魯在夾谷把準備與齊國結盟的事告訴了孔子。子曰:“齊國屢犯我境，今邀入盟，不得不防。希望帶左右司馬。”魯丁公同意孔子的意見，派了兩位將軍和壹些軍隊陪他去甲骨。在甲骨會議上，由於孔子的禮遇，魯獲得了外交上的勝利。會後，決定把魯侵占的汶陽(今山東泰安西南)三塊土地歸還魯。齊國醫生李嚴認為孔子留在魯國做官對齊國不利，建議派壹批女樂師到去。齊景公同意了，於是他挑選了八十個歌手，讓他們去見魯。陸接受了這班女樂，每天吃喝玩樂，不管國家大事。孔子試圖說服他，他避開了孔子。這件事讓孔子很失望。孔子的學生說:“魯君不務正業，我們走吧！””之後，孔子離開魯，帶著壹群學生周遊世界，希望能找到壹個實現自己政治主張的機會。但當時大國忙於爭霸戰爭，小國有被吞並的危險，整個社會都在發生變化。當然，沒有人接受孔子主張恢復周朝初年的禮樂制度。他到過魏、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚。這些國家的君主都不用他。有壹次，孔子在和陳，楚昭王派人去邀請他。陳和蔡的大夫，怕孔子到了楚國對他們不利，就派軍隊在路上攔住孔子。孔子被圍困在那裏，沒有食物，幾天沒吃東西。後來，楚國派士兵來解除他的職務。孔子周遊列國七八年，碰上很多釘子，老了。最終回到魯，專註於古代文化典籍的整理和教育學生。孔子晚年還編撰了《詩經》、《尚書》、《春秋》等幾部重要的古代文化典籍。《詩經》是中國最早的詩歌總集。* * *收集了西周和春秋時期的詩歌305首，其中很多是反映古代社會生活的民歌，在中國文學史上占有非常重要的地位。《尚書》是中國古代歷史文獻的匯編。《春秋》是根據魯的史料編纂的壹部史書，記載了公元前722年至公元前481年的重大事件。公元前479年，孔子去世。他死後，他的弟子們繼續傳授他的理論，形成了儒家學派，孔子成為了儒家學派的創始人。孔子的學術思想對後世影響很大。他被公認為中國古代第壹位偉大的思想家和教育家。