四月
四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？
秋日淒淒，百卉具腓。亂離瘼矣，爰其適歸？
冬目烈烈，飄風發發。民莫不榖，我獨何害！
山有嘉卉，侯栗侯梅。廢為殘賊，莫知其尤！
相彼泉水，載清載濁。我日構禍，曷雲能谷？
滔滔江漢，南國之紀。盡瘁以仕，寧莫我有？
匪鶉匪鳶，翰飛戾天！匪鱣匪鮪，潛逃於淵！
山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，維以告哀。
註釋:
為仕者遭小人構禍，被逐南遷的抒憤詩。壹說刺幽王在位貪殘，下國構禍，怨亂並興。
徂（音粗，二聲）：往。胡寧忍予：何忍我遭此禍也。腓（音肥）：草木枯萎。瘼（音莫）：病；疾苦。
廢：習慣。壹說大。
滔滔江漢，南國之紀：江，漢，南國之大水，紀理眾川，使不壅滯。有：通友，相親。
鶉（音團）：通鷻。雕。桋（音夷）：木名。赤楝。
賞析
這首詩的題旨過去頗多爭議，壹直沒有定論，今考察全詩，似是遭禍被逐之作。其人自稱君子，詩中憤憤不平地訴說自己曾為國事操盡了心，並以“南國之紀”的江漢，比喻自己曾是國家的重要角色。可是如今卻被放逐江南，有家不能歸，受著無窮的災難。因此他恨自己不是鳥不是魚，不然就可以上天入淵，逃之夭夭了。在這無可奈何中，他只得以詩來寄托自己的悲哀。
全詩八章。前三章敘述自己自初夏被逐，歷經秋冬，孤苦無告；第四章以比喻說明自己無過受害；第五章嘆息自己前途可悲；第六章為自己忠而見逐不平；第七章恨自己無計逃禍；第八章自敘作詩的目的
詩經·采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，壹月三捷。
駕彼四牡，四牡{馬癸}{馬癸}。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。
賞析壹
這是壹首描寫戍卒出征還歸的詩，是歷來為人稱頌的名篇。
全詩***六章。前五章為第壹大部分，是戍卒對昔日服役思歸的回憶；第六章為第二大部分，寫戍卒歸家途中遇雪而心中悲哀的苦況。兩部分互相映襯，互相生發。
根據《詩序》說：“文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難，以天子之命，命將率，遺戍役，以守衛中國。故歌《采薇》以遣之。”以“采薇”起興，按照朱熹《詩集傳》的說法，也許是“以其出戍之時采薇以食，而念歸其日之遠也。”故詩的前三章以薇菜的“作止”、“柔止”、“剛止”三種變化，從薇菜的“作”（初生）、“柔”（柔嫩）、“剛”（堅硬），表示時間的推移，重疊了三次“曰歸曰歸”，表明期待已久，歸而未得，單調、煩燥、不滿的心情溢於言表。下以“歲亦莫（暮）止”、“心亦憂止”、“歲亦陽止”三句相承接，把憂愁、還歸和時光荏苒用復疊的方式連在壹起，反復以“欲歸不得——壹年將盡——我心憂傷”渲染出壹種悵恨哀怨的氣氛。心憂而且歲暮，眼看著物候遷移，自己久戍未歸，這種淒苦的心情是十分感人的。而這種感人的憂愁之情又通過“憂心烈烈”、“憂心孔疚”表現得無可遮攔。
時光白白流逝，壹年又到了歲暮，思歸未得，戍卒的心情本已十分淒苦，何況還“載饑載渴”，更進了壹層。加上“我戍未定”，也“靡使歸聘”，不僅軍旅生活飽嘗饑渴之苦，且駐防營地也不固定，當然也不能派人回去通個音訊，這更使人產生不定的心緒，無可依傍，也無可慰藉。心憂歲暮，征人望鄉，但作者不由想到自己是“靡室靡家”。靡室靡家，不是說自己真的沒有家室，而是說，雖然有家，但因自己久戍在外，骨肉分離，不能與家人團聚，因此，有家也等於沒有家了。“王事靡盬”，戰火未熄，不暇危坐安居，全是因“玁狁之故”。這裏疊用了兩次“玁狁之故”，不僅點明久戍不歸、心憂如焚和載饑載渴的原因，且以決心抵禦外侮的憤激語氣，與前三章中歲暮望鄉的憂愁之情取得某種平衡，並轉入下章對軍旅生活充滿昂奮的回憶，振起全篇，請看以下兩小節：
起句用常棣花起興，以“彼爾維何”和“彼路斯何”兩個設問句導入，以常棣花之絢爛美麗，喻我方高大的將帥之車，在形象、色彩上兼有與薇菜起興對比之意。描寫將帥戎車，詩人把鏡頭對準了最能體現軍隊精神面貌的戰馬。戎車既駕，車駕前的馬是“四牡業業”，“四牡{馬癸}{馬癸}”“四牡翼翼”，以“業業”、“{馬癸}{馬癸}”、“翼翼”表現駟馬之高大、威武、強盛和訓練有素。從“君子所依，小人所腓”中可知，這些高大、威武、訓練有素的戰馬不僅是軍隊精神面貌的反映，且是作戰時將帥的憑依和士卒的掩護，是軍隊戰鬥力的重要標誌。高頭大馬後面，是攙著強弓、手持利刃的士兵，“翼翼”四牡配上“象弭魚服”，保持“豈不日戒”、“豈敢定居”高度警惕性的士兵，顯示了“玁狁孔棘”情況下周朝反侵略戰爭的赫赫軍威。因此，“壹月三捷”既是當時作戰情況的記錄，也體現了戰士的豪情和必勝的信心。戰則捷，居則戒，與首章“玁狁之故”呼應。至此，全篇氣勢為之壹振，詩人在凱歌般高昂的旋律中結束了自己的回憶。
末章寫戍卒歸途所見，以“楊柳依依”和“雨雪霏霏”兩種截然不同的季節特征，表現了今昔截然不同的悲喜感情。著壹“昔”字，兼有概括、收束前五章回憶、開啟下文的作用。而眼前景、口頭語，不假修飾地淡淡道出，卻又興寄深微，自然天成。如方玉潤《詩經原始》所說：“此詩之佳，全在末章，真情實景，感時傷事，別有深情”。“末乃言歸途景物並回憶來時風光，不禁黯然神傷，絕世文情，千古常新。”故東晉謝玄認為這四句是毛詩中最膾炙人口的佳句（見《世說新語·文學》），似不為過譽。
這首寫邊防戍卒服役思歸的作品，將戰事之頻繁，戍卒之思歸，軍中生活之艱苦，抗擊外侮的決心交織在壹起，在愛國與眷戀家室，戰鬥的樂觀主義精神與憂生嗟時的矛盾情緒沖突中，反映了那壹時代的戰爭生活和人民的戰爭心理，表現了戰爭生活的各個側面，特別是末章情景交融，化景語為情語的寫作方法，成了後世寫作邊塞戰爭詩努力追攀效法的楷模。
賞析二
從古到今，人們都認為此詩寫得最精彩的是最後壹章，尤其是其前半。《世說新語·文學》篇記載，晉代謝安因子弟聚集，問：“《毛詩》何句最佳？”當時謝玄就舉了“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”數句。究竟是什麽原因，使人們把《采薇》末章尤其是“楊柳依依”幾句，看成是古今罕見的妙筆呢？明清之際著名學者王夫之曾分析說：“‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏’，以樂景寫哀，以哀景寫樂，壹倍增其哀樂。”（《姜齋詩話》卷上四）他是著眼於景與情相反相成的關系，來把握其獨特的藝術效果的。現 在，這壹經典評論已經成了人們的常識。有學者在剖析“楊柳依依”數句的“個中奧妙”時，說：“真正探明此句之佳處的，當推王夫之。他在《姜齋詩話》中直指心源（按指以哀景寫樂雲雲）……壹般來說，詩歌創作追求情景交融的境界，……而此詩相反。往伐，悲也；來歸，愉也。往而詠楊柳之依依，來而嘆雨雪之霏霏，詩人正是抓住了情與景暫不和諧的矛盾，運用反襯手法，深刻而有力地表現出戍邊士兵的哀怨。”（上海古籍出版社編《先秦漢魏六朝詩鑒賞》第44頁，1998）[1]其實，“昔我往矣，楊柳依依”壹句雖然可以說是以樂景寫離家出征的哀傷，可“今我來思，雨雪霏霏”卻絕對不是“以哀景寫樂”。詩歌寫主人公歸來時，明明說：“行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。”何樂之有呢？又哪裏談得上以哀景寫樂？只要我們完整地把握詩人提供的各種要素，就可以發現“雨雪霏霏”毋寧說是“以哀景寫哀”。
《采薇》末章最值得註意的並非所謂的情景反襯。這首詩的前三章反復抒寫盼歸而不得歸的憂傷；第四、第五章文筆稍轉，從字面上看沒有繼續寫這壹層意思，只敘述戍守和戰爭的緊急與辛苦，而妙處恰在於不動聲色地將盼歸而不得歸的憂思蘊含其中；最後壹章文筆悠然宕開，先追寫離家之時楊柳如何如何，可重點顯然是在眼下的回歸上，尤其是在主人公歸途中無人可以理解的悲哀上。這樣說來，壹個千百年來本應該得到關註、本應該被省察，可迄今為止卻沒有得到解決的問題，就凸顯在了我們面前：主人公苦苦盼望回家，壹次次念叨著要回家、要回家，從薇菜初生時節壹直念叨到歲暮（抑或從彼年壹直念叨到此年），然而當他真地踏上歸途時，卻竟然是“我心傷悲”，並深深感慨“莫知我哀”。這究竟是為什麽呢？是因為他行道遲遲嗎？不是。揆度詩意，行道遲遲至多只是傷悲的壹個表現，而非傷悲的根本原因。是因為他載渴載饑嗎？也不是。在緊急艱險的戍守和戰鬥過程中，主人公壹直經歷著載饑載渴的窘況。在歸途中盡管他同樣載饑載渴，然而改變（至少是部分改變）這種窘況的希望眼看就要成為現實了，他怎麽會單單為這壹點充滿了哀傷呢？——在前方戍守、征戰時，主人公滿懷憂傷的根本原因不是載饑載渴，而是“我行不來”；在歸途當中，主人公滿懷哀傷的根本原因同樣不是載饑載渴。那麽是因為雨雪霏霏這種所謂的“哀景”嗎？更不是。單單雨雪霏霏有什麽值得哀傷的呢？根據《采薇》壹詩的整體內容和它產生的歷史文化語境來分析，主人公此時之所以充滿了哀傷，是因為在他得以擺脫玁狁侵逼的壓力、從戰場上回來之後，另壹個根本無法回避的問題又凸現在了眼前，這就是對家人命運或自身前景的極為沈重乃至不祥的預感。
後代有不少詩篇曾寫到離鄉者（包括從征者）歸來後所面對的悲慘處境。漢代樂府民歌《十五從軍征》說：“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉裏人：‘家中有阿誰？’‘遙看是君家，松柏冢累累。’兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持做飯，采葵持做羹。羹飯壹時熟，不知飴阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。”當那位從征數十年的老戰士回到家中時，家人已掩埋在累累墳墓之中，院落房屋已成為兔子野雞的樂園；庭中井上的葵菜和谷物是旅生的（亦即不種而生的），舂谷做飯采葵做羹之後竟自無人可送。這壹筆筆所著意傾訴的，是主人公不得不接受的家破人亡的慘劇。漢末蔡文姬身陷匈奴十幾年，後被曹操贖回中原。可等待她的又是什麽呢？她在《悲憤詩》中寫道：“既至家人盡，又復無中外。城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，從橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛咤糜肝肺。”家人已盡，城郭化成了山林，庭宇布滿了荊艾，白骨縱橫，豺狼號吠，主人公形單影只，只有孤影相伴而已。盛唐詩人杜甫在《無家別》中寫道：“寂寞天寶後，園廬但蒿藜。我裏百余家，世亂各東西。存者無消息，死者為塵泥。賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。久行見空巷，日瘦氣慘淒。但對狐與貍，豎毛怒我啼。”真是異曲同工：故園隱沒於蒿藜之中，成為狐貍野貓的領地，存者離散不知所在，死者早就變成了塵泥……
提出這幾個典型的例子，並不是說《采薇》的主人公壹定會面臨相同的處境。我們只是強調，對家人命運或自身前景的沈重擔憂，使歸途中的他壓根兒就樂不起來，使他不能不充滿道不盡的悲傷。讀者或者會問，妳這裏列舉的都是後世的旁證，在《采薇》那個時代，從征者對家人以及自己回家後的處境未必有什麽擔憂。從《詩經》學史的背景上看，這種疑問不是毫無道理的。遠的不說，當代著名學者朱東潤先生就曾根據“《殷其雷》，……召南之大夫遠行從政，不遑寧處”、“《雄雉》，……軍旅數起，大夫久役”、“《伯兮》，……言君子行役，為王前驅，過時而不反焉”、“《黍離》，……周大夫行役，至於宗周”、“《鴇羽》，……君子下從征役，不得養其父母”、“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己勞於從事，而不得養其父母焉”、“《漸漸之石》，下國刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征，役久，病在外，故作是詩也”等來自傳世《詩序》的七個例子（相關詩篇分別見於《召南》、《邶風》、《衛風》、《王風》、《唐風》、《小雅》等部分），斷定《詩三百》當中的行役之人都是“大夫、君子之流”，即通常所說的上層統治者（參閱《詩三百篇探故》第11頁，上海古籍出版社1981）。既然行役之人是大夫君子之流，回家又有何悲傷呢？
學術界認同朱東潤先生上述說法的人並不鮮見，實際上此說是頗值得商榷的。《采薇》寫西周時期的事，壹般將它歸於周宣王時期。西周時期作戰主力是甲士也就是車兵，他們是從“國”中公社農民亦即“國人”中征發而來的；作戰時，每輛兵車除甲士外還有禦者壹二人、徒兵十人，徒兵是從庶人亦即“野人”中征調來的。“國人”和“野人”是西周社會的平民階級，是當時農業生產的主要承擔者（參閱白壽彜總主編《中國通史》第三卷上第328頁、第311頁，上海人民出版社1994）。在有關典籍中，“國人”又常常被稱為“士”。朱東潤先生提出：“春秋以前，士為統治階級之通稱。”（《詩三百篇探故》第5頁）這種觀點同樣是站不住腳的，盡管不少學者在沿用。《禮記·少儀》：“問國君之子長幼，長，則曰‘能從社稷之事矣’；幼，則曰‘能禦’、‘未能禦’。問大夫之子長幼，長，則曰‘能從樂人之事矣’；幼，則曰‘能正於樂人’、‘未能正於樂人’。問士之子長幼，長則曰‘能耕矣’，幼則曰‘能負薪’、‘未能負薪’。”正因為士本來就是耕農，所以其子長則耕。《管子·問》篇多次透露了這壹層意思，比如問“士之身耕者幾何家”、“士之有田宅身在陳列者幾何人”（陳者，陣也），以及問“士有田而不耕者幾何人、身何事”，問“國子弟……率子弟不田、弋獵者幾何人”等，既說“士”又說“國子弟”，既說“身耕”又說“在陳列”，足以證明古代士、國人、公社農民三者實為壹體，他們平時種田，戰時出征（參閱白壽彜總主編《中國通史》第三卷上第327—328頁）。因此，不管《采薇》的主人公是車兵還是徒兵，都必然是胼手胝足的勞動者。
小雅 鴻雁之什 斯幹
書名:詩經 作者:不詳
秩秩斯幹，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。
兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。
似續妣祖，築室百堵，西南其戶。
爰居爰處，爰笑爰語。
約之閣閣，椓之橐橐。風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛，君子攸躋。
殖殖其庭，有覺其楹。噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧。
下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何？
維熊維羆，維虺維蛇。
大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。
乃生男子，載寢之床。
載衣之裳，載弄之璋。其泣喤々，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。
無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。
譯文：譯文澗中流水清又清，終南山上樹青青．翠竹片片遮望眼，青松棵棵阻人行．如兄如弟手足情，同氣連根壹條心，不欺不詐永相親． 繼承祖業傳祖訓，蓋起宮室上百間．門戶向西或向南．兄弟壹起同居住，和睦友好笑開顏．木板夾緊嘎嘎響，使勁夯土築屋墻．從此不怕風吹雨，麻雀老鼠都跑光，它是君子好住房． 房屋端正如人立，急箭穿過如線直．寬廣猶似鳥展翅，色彩艷麗錦雞衣，君子登堂進廳裏。 宮中庭院寬又平，庭院柱子高又挺．向陽房間光線足，側邊小屋有光明，君子居住保安寧． 蒲席下面鋪竹席，無憂無慮睡的好．壹覺醒來天尚早，占占夜夢是啥兆．夢見什麽好事情？若是熊羆有喜事，若是虺蛇好運道． 且聽太蔔把夢講：黑熊馬羆有力量；預示生個小兒郎；虺蛇長蛇性柔弱，家裏定添小姑娘． 若是生個小兒郎，做張小床給他躺，給他穿上小衣裳，拿塊玉璋讓他玩．他的哭聲如鐘響，將來穿上大禮服，便是安邦定國王． 若是生個小姑娘，地上鋪塊小木板，壹條小被裹身上，拿個紡錘給她玩．教她說話要謹慎，操持家務多幹活，不給爹娘添麻煩．
鹿 鳴
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒 以燕樂嘉賓之心。
註釋:
大宴群臣賓客的詩篇。
呦呦（音優）:鹿鳴聲。蘋：皤蒿，俗名艾蒿。壹說萍。
簧：樂器中用以發聲的片狀振動體。承筐是將：古代用筐盛幣帛送賓客。示我周行：指我路途。
視：示也。民：奴隸。壹說自由民。恌（音挑）：佻，偷。燕：壹說通宴。式：發語詞。敖：遊逛。
芩（音琴）：蒿類植物。
湛（音耽）：過度逸樂。燕：安也。
壹群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。我有壹批好賓客,彈琴吹笙奏樂調。壹吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。壹群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有壹批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請佳賓嬉娛任逍遙。壹群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有壹批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶。