《圓海子平》壹書是我國八字命理學中的經典，也是現在留下來的比較早、比較全面的命理學著作。
雖然唐代以前仍有李的生活書信，但並不完整，其中有不少是對後世的補充。
《圓海子平》考辨
據黃艷考證，《元海子平》並不全是徐大升所作，但其主要貢獻在於編纂，即徐大升匯集了當時眾多研究命理的著名學者的著作，而成此書。所以取名“元海子平”，元海本身就有相聚的意思。
《元海子平》中的引文說:“至於宋代的許，主要是將人的生日分為六事，詳加討論，作《元海》壹書，傳播儒家之義。到目前為止，都已經學會了。”
文章中有壹句“儒家的意思是傳播”，說得很清楚。
因此，《元海子平》壹書堪稱子平命理學的綜合雜集。裏面的文章文筆不壹樣，水平也參差不齊。
所以黃艷說:流傳多年的《原海子平》不斷得到補充和註釋，與徐大升編纂的《原海子平》不同。
現存的《元海子平》是由楊雲、嘉慶二十七年(公元1548年)所編，秦監所補。
註:明代再版的《元海子平》增補了許多內容，與原書有所不同。
當時，原著並未註明，即該書由徐大升編撰，未署名。
到了明萬歷二十八年(公元1600)，宋東齋、徐大升等人編纂了《唐金池》。
《元海子平》碑文說:“子述平，宋徐工東寨已詳。有《深海與起源》的合集，原理相同，語句相同。今天唯壹的用戶是宗元海。而且起源也有妙用，還是未完成的收藏。今天把兩本書合在壹起參考，損失的永遠是壹個個趣聞。此外，還增加了詩詞和例句，增加詞義。學成之後，二本分明，我願為白。”
此碑文為明萬歷二十八年(公元1600年)所加，題名為，而非、嘉慶二十七年(公元1548年)所編，秦秦麗所加版本。
從這個碑文中我們可以發現，當時在徐大升有袁海和袁媛兩個收藏。請註意，它們是文集，即關於《子平書》的文章集，而不是徐大升本人寫的書。這是壹個。
然後明代在編這本書的時候，把袁海和袁媛的兩部文集合並在壹起，這也是變化之壹。
而“加入詩意的策略和例證，增加詞語的意義”是第二個變化。
所以現在流傳的《元海子平》的壹些內容，是明朝編纂的時候加進去的，比如“詩法”。
而《元海子平》在明朝崇禎七年(1634)再版，增加了“引文”，引文如下:
”至於宋·徐升的《回復人的生日》，則分為六件事，討論得很微妙。它是壹本深海之書，由儒家思想傳播。到目前為止，已知的都是案例。列王以後的文集，出處和意義都壹樣，章節也壹樣，都已經幾百年了。《圖版之書》中有壹個謬誤，學者對其含義知之甚少。今天唐駿金池邀請精通這壹原理的人，把兩本書結合起來，加上公式，是正確的。不掛鍋轉棒就更容易了。梓行於世，以便後學，不失古人遺風。書畢，唐子示其余書為鑒。”
也就是說，在1634再版的時候，驗證了《深海》是徐大升的《傳儒義》，而《元元》是後面別人收的，然後唐把兩本書合在壹起，加了壹個公式。
其中第五卷的詩公式，大概是明代所加。
前幾卷，明代補充了壹些內容。
所以元海子平經歷了很多年，其中明清時期是子平發展繁榮的時期。時至今日，在有大量選本補充註釋的情況下，我們當代研究子平命理的研究者不得不考。
徐大升作為《元海子平》的編者，當然有些篇章應該是他自己的作品，或者是他的老師傳下來並補充的，比如第壹卷的《道理詳解》，其中的《道理》就是他根據卓影亭的筆記寫的。
《定真論詳解》中，我們可以發現《定真論》和《詳解》兩部分並非壹人所寫，所以如果《定真論》確實如《卓影亭筆記》所記載是徐大升所寫，那麽後面的詳解部分將是後人所寫。《元海子平》中出現的章節叫“詳釋定真”，而不是“定真”，不排除《元海子平》是徐大升之後的人編的可能。還有壹種可能:確定真理的理論是徐大升傳下來的，或者是徐子平寫的，徐大升本人在這裏詳細解釋。
所以《圓海子平》還是有很多值得研究的地方。
《圓海子平》目錄
書的正文前或文章標題後的註釋
子平書，宋東寨已詳。有《深海與起源》的合集，原理相同，語句相同。今天唯壹的用戶是宗元海。而且起源也有妙用，或者說是未完成的收藏。今天把兩本書合在壹起參考，損失的永遠是壹個個趣聞。此外，還增加了詩詞和例句，增加詞義。學過之後，二本分明，我願為白。
向導
子平元海學說始於唐代的李博士。生而富貴，出獄，決定人生運勢，考驗神明。和龔勛，昌黎漢宮為它作了墓誌銘，以記後世。又被魯醫生裁定了，沒有描述。至於許回復宋人生日，則分六事，詳論，作《深海之書》，傳播儒家之義。到目前為止，它們都已為人所知。列王以後的文集，出處和意義都壹樣，章節也壹樣，都已經幾百年了。《圖版之書》中有壹個謬誤，學者對其含義知之甚少。今天唐駿金池邀請精通這壹原理的人，把兩本書結合起來，加上公式，是正確的。不掛鍋轉棒就更容易了。梓行於世，以便後學，不失古人遺風。當這本書完成時，唐子展示了這本書的其余部分，並以此為指導。
目錄
第壹卷
論五行之始:論天幹地支的產生
論天人合壹、十幹定位與十二支學說
論陰陽十二脈、六合十二脈、三位壹體十二脈的歸屬
論十二支對峙，十二支貫通，十二支相刑
論枝杈和十二生肖的意義
《六十花甲子》的讀音和註釋
天幹上，盛衰。
五行用法的處方
論年起月例、日起例及胎起法
論《玉堂天壹》中的息法、變法、通法、貴人。
論天官貴胄、太極貴胄、三怪貴胄與月德貴人。
論嶽德和、天德貴人、楚天貴人和富歸姓人
上三元、十甘露、驛馬、天赦和蓋華
論石幹學派、石幹實錄、金尤魯、龔路、焦路
論阿姆魯、賈祿、元成、狄佐與劉佳之死。
論攔路空死，四空死，大衰十惡日，四廢日。
論殺天地，論重圍，論羊刃，論大運。
論小吉祥法、五行相生與喜慶歌曲
論天地隱通式與節氣宋
論四季節日策略及未來農歷新年的節日策略
在截取年的日數和時數的關鍵點上，重點是日和月的順序
論五行的盛衰，論五行墓的富貴印
論抑制官與殺手的混合：論克制五行的例子，各有利弊。
二，陰陽生理，子平的重要歌曲
詳細解釋真理的理論
喜愛和禁忌的文章
第二卷
關註好文章
看緣分，官論和官星太多了
論偏官與七殺
論西爾和蔡政
論偏財、食神與飲食失調。
論傷官、搶錢、剪羊刃並罰。
論福德的美味、雜味、日貴、日德、日刃
論魁罡，論金神，論時間墓，官字與官字雜氣與財。
在月亮上，我偏官，在時間上，我偏財，在時間上，我是貴格會教徒。
天妃馬璐葛優道格崇葛優葛優姬叔貴格會
六鼠貴格會赫魯格優赫魯格紫麽斯格醜麽斯格
任旗龍貝閣井場查格桂魯閣朝陽閣被判合格。
宮魯閣宮桂閣銀茂閣雜七銀茂閣劉仁趨於貧困。
劉佳傾向於幹，勾踐得到位置，玄武掌權。
燕尚閣潤霞閣聰閣嘉慶閣曲芝閣
日德炫技，忽悠，棄命於金融。
傷官賺錢，棄命跟殺格局，傷官走殺格局，老德助殺格局。
綏德福彩葛佳梁秋格幹布雜哥
五行足，壹字陳智，天元益氣鳳凰池
第三卷
六父母總論，六父母歌，論父與母
論妻妾和兄弟姐妹
論孩子的興趣和女人的總策略
陰命賦，女命貧富篇
女明桂閣，女明劍閣，滾滾桃花
女命總斷歌。
關於兒童，關於殺害兒童的案件，關於性情和疾病
論大運，太歲的好運和厄運，還有戚雲華
氣化的十個階段，金和屈伸，和八個方法屬於從化，反映了鬼。
論《花樣生死場》的引用與太歲的征用
雜項公式
大眾富裕論，興亡論，寶法第壹，寶法第二
寸土寸金尋髓論
論生活的好方法
尚觀說京欣閣
瑤鄉賦、路易賦、心香賦
神秘傅佑威傅
元信息賦的五要素
第四卷
金裕福
傅碧媛
微創造理論與人的評價理論
又愛又恨的傅萬金傅
玄妙的“變聰明”的計策，《緣起論集》，《子平百章曲》
四個字壹步
身弱論，舍身殺人，五個字獨立
正月等詩策略，二月等詩策略，三月等詩策略
四月等詩策略、五月等詩策略、六月不等詩策略
七月建詩戰術，八月建詩戰術，九月建詩戰術。
十月築海，十壹月等詩的戰術
《十二月醜詩》的創作策略
十主幹圖像
十二支體像
第五卷
官詩策略、偏官詩策略和篆詩策略
正財詩，偏財詩，食神詩，傷官詩。
羊刃詩訣，刑合詩訣，日貴詩訣，金神詩訣
日德詩歌策略，魁罡詩歌策略，墓葬詩歌策略，雜財官員詩歌策略
時間偏愛財富的詩歌策略，時間昂貴的詩人的詩歌策略，飛翔在天空和露瑪的詩歌策略。
六秒鼠，妳的詩訣，何璐紫瑤，妳的詩訣，妳的醜詩訣。
我在騎龍背詩。井場的穿越詩，回歸到了魯格的詩。
六詩歌策略龔桂詩歌策略
劉嘉的“趨幹”詩法、劉仁的“趨根”詩法、勾陳的“得位”詩法
玄武的治詩策略、潤夏的詩策略、叢歌的詩策略和嘉慶的詩策略
屈直葛氏計燕上葛氏紀福德葛氏紀，棄世而從金融詩紀
舍身殺詩，殺重救詩，天元壹器詩
化氣詩訣、天元壹言堂詩訣、趕刑詩訣、殺妻詩訣
柯子的詩歌策略，惲暉的詩歌策略，惲通的詩歌策略，壽元的詩歌策略
漂泊詩、女性生命詩、長壽詩、沐浴詩、冠詩
親官詩訣，帝王詩訣，衰亡詩訣，墓庫詩訣，胚胎詩訣。
五行生養詩賦
羅路子留言賦
論八字總結法——迎接命運的重要論斷