歧路亡羊
原文楊子之鄰人亡羊，既率其黨①，又請楊子之豎②追之。楊子曰：“嘻！亡壹羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門人不獲所命。
（選自《列子》）
註釋①黨：舊時指親族。②豎：童仆
歧路亡羊
譯文
楊子的鄰居丟失了羊，於是率領他的朋友，還請楊子的童仆壹起追趕。楊子說：“呵！丟壹只羊，幹嗎要這麽多人去追？”鄰居說：“岔路很多。”不久回來了，楊子問：“找到羊了嗎？”回答：“掉了。”問：“怎麽會呢？”回答：“岔路之中還有岔路，我們不知道往那邊去追，所以就回來了。”楊子的臉色邊得很憂郁，不說話有兩個小時，沒有笑容壹整天。他的學生覺得奇怪，請教（楊子）道：“羊，不過是 *** 的畜生，而且還不是老師您的，卻使您不茍言笑，這是為什麽？”楊子沒有回答，（他的）學生最終沒有得到他的答案。
2. 多歧亡羊文言文的意思是什麽原文
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡壹羊，何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中，又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」
楊子戚然變容，不變者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：「羊賤畜，又非夫子之有，而損言笑者何哉？」楊子不答……心都子曰：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」
語譯
楊子的鄰人走失了壹只羊。那人央請了許多親戚朋友壹道去尋找，又請楊子的仆人也壹同去追捕。楊子說：「唉！走失了壹只羊，何必要這麽多人去尋找呢？」鄰人說：「因為岔路太多了！」楊子的仆人回來後，楊子問：「找到羊了嗎？」家僮說：「丟掉了！」楊子問：「怎麽會讓羊走失呢？」仆人說：「每條岔路之中又有岔路，我不知道要往哪條路走，所以只好回來了。」
楊子聽了，臉色變得很憂傷，過了些時還不說話，整天悶悶不樂。他的學生覺得很奇怪，便請問楊子說：「羊不過是只低下的動物，而且又不是老師的，為什麽為了這事整天都不笑呢？」楊子沒有回答他們……心都子就說：「大路因叉路多了而走失了羊，讀書人則因不能專心壹誌而葬送了壹生。」
後以“多歧亡羊”比喻因情況復雜多變而迷失方向，誤入歧途。引申為泛而不專，終無所成
3. 紀昌學射文言文拼音版甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。
弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射於飛衛。
飛衛曰：“爾先學不瞬，而後可言射矣。” gān yíng ,gǔ zhī shàn shè zhě ，gòu gōng ér shòu fú niǎo xià 。
dì zǐ míng fēi wèi ,xué shè yú gān yíng ，ér qiǎo guò qí shī 。jì chāng zhě ，yòu xué shè yú fēi wèi 。
fēi wèi yuē ：“ěr xiān xué bú shùn ，ér hòu kě yán shè yǐ 。” 紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。
二年後，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛。
飛衛曰。“未也，必學視而後可。
視小如大，視微如著，而後告我。” jì chāng guī ，yǎn wò qí qī zhī jī xià ，yǐ mù chéng qiān tǐng 。
èr nián hòu ,suī zhuī mò dǎo zì ，ér bú shùn yě 。yǐ gào fēi wèi 。
fēi wèi yuē 。“wèi yě ，bì xué shì ér hòu kě 。
shì xiǎo rú dà ，shì wēi rú zhe ，ér hòu gào wǒ 。” 昌以牦懸虱於牖，南面而望之。
旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛。
飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” chāng yǐ máo xuán shī yú yǒu ,nán miàn ér wàng zhī 。xún rì zhī jiān ,jìn dà yě ；sān nián zhī hòu ,rú chē lún yān 。
yǐ dǔ yú wù ，jiē qiū shān yě 。nǎi yǐ yàn jiǎo zhī hú ，shuò péng zhī gān shè zhī ，guàn shī zhī xīn ，ér xuán bú jué 。
yǐ gào fēi wèi 。fēi wèi gāo dǎo fǔ yīng yuē ：“rǔ dé zhī yǐ ！” 壹、出處 戰國·列禦寇《列子·湯問·紀昌學射》二、原文譯文 甘蠅是古代壹個善於射箭的人，拉開弓，獸就倒下，鳥就落下，百發百中。
甘蠅的壹個弟子名叫飛衛，向甘蠅學習射箭，但他射箭的技巧卻超過了他的師傅。紀昌又向飛衛學習射箭。
飛衛說：“妳先學會看東西不眨眼睛，然後我們再談射箭。” 紀昌回到家裏，仰臥在他妻子的織布機下，用眼睛註視著織布機上的梭子練習不眨眼睛。
幾年之後，即使錐子尖刺在他的眼眶上，他的眼睛也不眨壹下。紀昌把自己練習的情況告訴了飛衛，飛衛說：“這還不夠啊，還要學會視物才行。
要練到看小物體像看大東西壹樣清晰，看細微的東西像顯著的物體壹樣容易，然後再來告訴我。” 紀昌用牦牛尾巴的毛系住壹只虱子懸掛在窗戶上，面向南遠遠地看著它，十天之後，看虱子漸漸大了；幾年之後，虱子在他眼裏有車輪那麽大。
用這種方法 看其他東西，都像山丘壹樣大。紀昌便用燕地的牛角裝飾的弓，用北方出產的篷竹作為箭桿，射那只懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的中間，但繩子卻沒有斷。
紀昌又把自己練習的情況告訴了飛衛，飛衛高興得擡高腳踏步，跺腳，拍胸膛。說道：“妳已經掌握了射箭的訣竅了！” 擴展資料 壹、成書背景 列子死後，門人據其活動與言論編撰而成，不止八篇。
漢人在此基集合公私所藏二十篇校訂而成八篇之數，而成《漢書.藝文誌》上著錄的八篇之數。張湛據其先人藏書，及在戰亂後收集到殘卷，並依照《漢書.藝文誌》所記八篇，編撰成今本《列子》。
今本《列子》雖系魏晉人的作品，但他們在重新編輯《列子》時，畢竟采錄了許多先秦古籍中關於列子的記載，並不是完全憑空捏造。其中有些寓言故事古樸無華，對於研究列子其人及其思想仍然有壹定參考價值。
二、賞析 《紀昌學射》選自《湯問》壹篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁冗駁雜，以期突破世人囿於視聽的淺陋常識，消除種種流於表象的巨細、修短、同異分歧。
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4. 趙普文言文拼音普（pǔ） 少（shǎo） 習（xí） 吏（lì） 事（shì） ， 寡（guǎ） 學（xué） 術（shù） ， 及（jí） 為（wéi） 相（xiàng） ， 太（tài） 祖（zǔ） 常（cháng） 勸（quàn） 以（yǐ） 讀（dú） 書（shū） 。
晚（wǎn） 年（nián） 手（shǒu） 不（bú） 釋（shì） 卷（juàn） ， 每（měi） 歸（guī） 私（sī） 第（dì） ， 闔（hé） 戶（hù） 啟（qǐ） 篋（qiè） 取（qǔ） 書（shū） ， 讀（dú） 之（zhī） 竟（jìng） 日（rì） 。 及（jí） 次（cì） 日（rì） 臨（lín） 政（zhèng） ， 處（chù） 決（jué） 如（rú） 流（liú） 。
既（jì） 薨（hōng） ， 家（jiā） 人（rén） 發（fā） 篋（qiè） 視（shì） 之（zhī） ，《 論（lùn） 語（yǔ） 》 二（èr） 十（shí） 篇（piān） 也（yě） 。 普（pǔ） 性（xìng） 深（shēn） 沈（chén） 有（yǒu） 岸（àn） 谷（gǔ） ， 雖（suī） 多（duō） 忌（jì） 克（kè） ， 而（ér） 能（néng） 以（yǐ） 天（tiān） 下（xià） 事（shì） 為（wéi） 己（jǐ） 任（rèn） 。
宋（sòng） 初（chū） ， 在（zài） 相（xiàng） 位（wèi） 者（zhě） 多（duō） 齷（wò） 齪（chuò） 循（xún） 默（mò） ， 普（pǔ） 剛（gāng） 毅（yì） 果（guǒ） 斷（duàn） ， 未（wèi） 有（yǒu） 其（qí） 比（bǐ） 。 嘗（cháng） 奏（zòu） 薦（jiàn） 某（mǒu） 人（rén） 為（wéi） 某（mǒu） 官（guān） ， 太（tài） 祖（zǔ） 不（bú） 用（yòng） 。
普（pǔ） 明（míng） 日（rì） 復（fù） 奏（zòu） 其（qí） 人（rén） ， 亦（yì） 不（bú） 用（yòng） 。 明（míng） 日（rì） ， 普（pǔ） 又（yòu） 以（yǐ） 其（qí） 人（rén） 奏（zòu） ， 太（tài） 祖（zǔ） 怒（nù） ， 碎（suì） 裂（liè） 奏（zòu） 牘（dú） 擲（zhì） 地（dì） ， 普（pǔ） 顏（yán） 色（sè） 不（bú） 變（biàn） ， 跪（guì） 而（ér） 拾（shí） 之（zhī） 以（yǐ） 歸（guī） 。
他（tā） 日（rì） 補（bǔ） 綴（zhuì） 舊（jiù） 紙（zhǐ） ， 復（fù） 奏（zòu） 如（rú） 初（chū） 。 太（tài） 祖（zǔ） 乃（nǎi） 悟（wù） ， 卒（zú） 用（yòng） 其（qí） 人（rén）。
5. 求 歧途亡羊 文言文全文和翻譯歧途亡羊原文及譯文
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡壹羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
楊子的鄰居掉了壹只羊，於是帶著他的人，又請楊子的兒子壹起去追趕羊。楊子說：“哈哈，掉了壹只羊罷了，為什麽要這麽多人去找尋呢？鄰人說：“有許多分岔的道路。”不久，他們回來了。楊子問：“找到羊了嗎？”鄰人回答道：“逃跑了。”楊子說：“怎麽會逃跑了呢？”鄰居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪壹條路上去了。所以就回來了。”
6. 揚子亡羊的文言文的解釋事甚麼戰國時代，楊子的鄰人走失了壹只羊，動用全家大小四處搜尋，都沒有消息。
鄰人便來請求揚子家的傭人協助尋找，楊子不解地問他：「為什麼需要動用這麼多的人來尋找壹只小羊呢？」他的鄰人告訴他說：「因為路上有太多的岐路了嘛！」
不久，仆人回來，依然找不到小羊。楊子就問他：「為什麼找不到呢？」仆人回答他：「因為路上有太多分岐的路線了。岐路中又有岐路，根本不知道該如何搜尋嘛！」
楊子聽完之後感概地說：「為學之道不就像岐路之亡羊嗎？如果不能專心致力向學，就容易迷失在岐路當中。」
7. 文言文岐路亡羊出處
《列子·說符》：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。” 指的是學習的人因為學說太多兒無所適從，就難以所獲。
原文
楊子之鄰人亡羊，既率其黨①，又請楊子之豎②追之。楊子曰：“嘻！亡壹羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”及反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
楊子戚然變容，不變者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊見畜，又非夫子之有，而損者笑者何哉？”楊子不答……心都子曰：“大道以多歧亡羊，學 者以多方喪生。”
譯文
楊子的鄰居丟失了羊，於是帶著他的朋友，還請楊子的童仆壹起追趕。楊子說：“唉！丟壹只羊，為什麽要這麽多人去追？”鄰居說：“因為岔路很多。”楊子的鄰居不久就回來了，楊子問：“找到羊了嗎？”鄰居回答說：“已經逃走了。”楊子問：“為什麽會這樣呢？”鄰居回答說：“因為岔路之中還有岔路，我不知道羊到哪裏去了，所以就回來了。”
楊子聽了鄰人說的這番話，有些悶悶不樂。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、壹言不發。那壹天大家再也沒有見到他露出壹絲笑容。楊子的門徒都覺得有點奇怪，因此不解地問：“羊並不是什麽值錢的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什麽呢？”楊子說：“我並不是惋惜丟了壹只羊。我是從這件事聯想到探求真理也與這些歧路亡羊壹樣，如果迷失了方向，也會無功而返啊。”
註釋
①黨：舊時指親族。②豎：童仆
反：通“返”，回來。
奚：怎麽
戚然：憂傷的樣子
竟日：終日，整天
“之”字的解釋
楊子之鄰人亡羊（的 ）
又請楊子之子追之（ 代詞，代羊）
何追者之眾（ 不譯，無實意）
亡之矣（ 主謂之間）
奚亡之（代詞，代指羊 ）
吾不知所之（到往 ）
黨：親友
啟示
人生的選擇太多，容易迷失自我
寓意（啟示）：
本文告訴人們：在研究壹門學問時，要把握方向，註重領會其實質，而不要被各種表象所迷惑。歧路亡羊比喻因情況多變而迷失方向，誤入歧途。
正是因為面對的岔路太多，所以才會迷失方向。所以，在做學問時，壹定要認準自己認為正確的壹門走下去，千萬不要改變，否則就會成為歧路亡羊。
啟示：人生的選擇太多，容易迷失自我，在學習中，要有明確的目標，這樣的話，會事半功倍。（不然，就會迷失方向）
或在研究壹門學問時，要把握方向，註重領會其實質，而不要被各種表象所迷惑。
8. 歧路亡羊 文言文楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。
楊子曰：“嘻！亡壹羊何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”
楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊賤畜，又非夫子之有， 而損言笑者，何哉？”楊子不答。
門人不獲所命。弟子孟孫陽出，以告心都子。
心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：‘昔有昆弟三人，遊齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而後名。
’ 仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名並全。
’彼三術相反， 而同出於儒。孰是孰非邪？”楊子曰：“人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。
裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅，不學溺，而利害如此。
若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂， 夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心都子曰：‘大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。非本不同，非本不壹，而末異若是。
唯歸同反壹，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉。
9. 楊子之鄰人亡羊的文言文翻譯註釋： 1、楊子：楊朱，戰國時著名的思想家。
2、率其黨：帶領他的親屬。黨，親族。
3、豎：仆人。 4、移時：多時。
譯文 楊子的鄰居跑掉了壹只羊。那位鄰居率領家人去追趕，又來請楊子的僮仆去幫著追尋。
楊子說：“嘻！跑了壹只羊，為什麽要這麽多人去追尋？”鄰居說：“這壹帶岔路太多。” 鄰人回來後，楊子問：“羊找到了嗎？”鄰人回答說：“找不到了。”
楊子問：“怎麽跑掉的？”鄰人說：“岔路之中又分岔路，我們不知道羊跑到哪裏去了，只好回來了。” 楊子聽了這話神色驟然變了，半天不說話，壹天不見笑容。
他的學生覺得奇怪，請教（楊子）道：“羊，不過是 *** 的畜生，而且還不是老師您的，卻使您不茍言笑，這是為什麽？”楊子沒有回答， （他的）學生最終沒有得到他的答案。 啟示 求學的人經常改變學習內容、學習方法，就會喪失本性，迷失方向，甚至喪失生命，只有抓住根本的東西、統壹的本質的東西不放，才不會誤入歧途。
從這篇寓言，我們還可以進壹步領會到，不僅學習上要緊緊抓住根本的東西，壹致的本質的東西，觀察和處理壹切事物都應該這樣。客觀事物錯綜復雜，幹什麽事情，都必須專壹，不能三心二意，見異思遷。
如果毫無主見，見到岔路就想另走，那就會歧路亡羊寓言所告誡的那樣，到頭來是會壹無所獲甚至會有喪失本性甚至喪失生命的危險的。 由這篇寓言凝煉而成的成語“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情況復雜多變或用心不專而迷失本性、迷失方向，誤入歧途，壹無所成，後果嚴重。