在古代，內衣被稱為鐘毅。中國內衣歷史悠久，最早的史料可以追溯到漢代。其中，女性內衣在不同時期又稱為抱腹、心型、胯部、抹胸、肚兜。唐代女性常見的服飾，習慣穿裙子半露胸的裙子，在歷史上只是短暫的壹瞬間。從古至今，內衣壹直蘊含著女人的秘密，外人絕對不知道。在古書中，提到內衣暴露的女人，要麽是歡女，要麽就像梁山的孫二娘。古人對內衣的心態是忌諱的。在古代，女子腹兜的頂部，即腹兜中的上兜，因不能輕易顯示穿著性質而得名。明清女子貼身衣，“主”意為扣緊，壹般由宮女穿著，強調刺繡裝飾。是“腰褲衩”的壹種，是“肚兜”的前身。始於南北朝，是唐宋時期對內衣的稱謂。其結構特點是收緊胸部防止受涼，用於約束和固定胸部。也被稱為都嘟，常見的是方形或菱形塊，可分為素色和刺繡。左右角有繩子，綁在後面，有包沒包。與歷代不同，中國古代內衣有嚴格的法律法規。在某種程度上，可以說外衣是政治，而內衣是情感。中國古代內衣是情感與藝術的完美結合，是女性私人空間裏的靜字。在縫制內衣時，每個古代婦女都傾註了成千上萬的感情:為孩子繡石榴，為錢繡牡丹，為辟邪繡獸，為思念心上人繡草.....根本無法在外套中體現出來，卻可以在內衣中得到充分描述和展示的人生理想和個人欲望。正如《雲心衣——中國古代內衣文化》(上海古籍出版社出版)壹書所展示的，中國古代內衣文化的多樣性和時序性，比其他服飾更自由、更睿智、更深情。隋唐時期，依靠內衣來表現“同室之樂”和充當絕色宮女的外在象征，已經開始承受“性開放”的潮流...不敬閨閣之物，不異”，憑借內衣的形制和色系揭示身體，顯示了唐代內衣服飾文化的開放性和人文精神的非凡光芒。宋末“理學”的限制並沒有使內衣文化黯然失色，反而“窄、薄、長、奇”在中原有了自己的特色，為以後的“中國式裹胸”文化奠定了基礎。在明代內衣文化中，“不繡紅衣”、“不裹紅衣”的“束腰”內衣，反映了當時社會風尚中“引奢引娼”的生活消費觀念，成為反抗禁欲主義的有力象征。清末民國時期，是中國內衣的陽光時期。無論主動還是被動，願意還是不願意，它既繼承了傳統內衣，又接受了西方內衣文化。“塑身”與“養神”的中國式胸衣藝術，提升了中國內衣的全新內涵，科學的結構、理想化的圖騰裝飾、精湛的工藝、多元化的材料，成就了中國式胸衣藝術與社會。這本書生動地呈現了春秋以來中國古代內衣的歷史、文化和設計藝術，展現了壹個與中國古代外衣的嚴謹完全不同的浪漫、隱秘的形象。漢代以前女性都是裸體的，直到漢代才穿上開襠褲。《漢書·上官皇後傳》說:“欽差雖皆窮褲，多帶。”所謂“窮褲”，就是開襠褲。穿開襠褲的目的是為了方便排便，但是不穿內褲也是順理成章的。這種情況，至少到了唐朝，日本人把唐裝做成和服。好像女人穿和服不穿內衣。也有人說和服是“五服”的壹種變形，起源於江南八百童男。女人不穿內衣，保持了中國古代人“衣”的基本特征。“唯壹的日本發明是男人的胯布，現在還在相撲選手巨大的臀縫裏。”