沙灘文化
沙灘文化這壹概念，最早見於浙江大學史地研究所編撰的《遵義新誌》。“沙灘期”，特指清乾隆至清末民初的壹百多年時間。在這壹時期，世居遵義新州沙灘的黎氏家族及其鄰裏鄭、莫兩家文才輩出，著述豐碩，其成就和影響構成了聲名遠播的地域性文化，即是“沙灘文化”。
沙灘文化的奠基人是黎恂，著名代表有鄭珍、莫友芝、黎庶昌三人。三家***聚沙灘壹帶，世代相交，結為姻親，互為師友。在三家幾代人及其門生中，湧現出的作家和學者多達幾十位，可謂洋洋大觀，浩如煙海，成為清代中後期全國知名文化區的壹種文化景象，代表了當時貴州文化的最高水平。
不僅是貴州文化發展史上的奇跡，也為全國文化發展史中所罕見，其中不少著述在當時處於領先地位，逐漸流傳全國，進而流向東西洋，至今已引起國際學者的關註，影響十分深遠。因此，沙灘文化在我國文學史和學術史上均占有相當重要的地位，已成為近當代學界壹致公認的事實。
鄭珍無疑是“沙灘文化”的首席代表，其詩作被其後在全國影響最大的“同光體”詩派推奉為“宗祖”，學術方面，被當時學人合刻為袖珍本，鄭珍壹生著述70余種，堪稱著作等身，被近代學者推祟為“西南巨儒”。
莫友芝以其學者和詩人的成就，成為沙灘文化的重要代表。他曾為曾國藩的幕僚，精通版本目錄學、聲韻學，善書法，壹生有各類著作23種，其中已刊行的有137卷。他的先在日本出版的16卷學術巨著《郘亭知見傳本書目》，是藏書家和圖書工作者案頭的必備之物，他因此成為清代版本目錄學的兩位學科奠基人之壹。
被譽為“貴州走向世界第壹人”的黎庶昌，其成就和貢獻主要體現在三方面：壹是歷任英法德西班牙四國參贊，兩度出任駐日本大臣，是晚清時期著名的外交家；二是在文學創作上以散文見長，因遊歷廣遠，胸襟開闊，故其散文既富麗華贍，又剛勁雄奇，既富陽剛之氣，又有陰柔之美，是晚清散文名家。
三是在任駐日大使期間，收集流傳在日本的我國散佚古籍珍本26種，匯刻為《古逸叢書》200卷，為國內學術研究提供了極其寶貴的資料。此外，他還主修了多部史誌地理專著。
沙灘文人的著作，以其治學的嚴謹、見解的精到，以及創作水準的高超、藝術的精妙，引起全國學界的熱切關註，已經出版研究專著數十部，學術論文近千篇，並且對“沙灘文化”的研究已經逐步呈現出國際性的趨向，足見其珍貴的價值和深遠的影響早就超越了作為壹種地域文化的應有之義。
沙灘文化遺產的精華在於：堅持辦學；刻苦學習；購求圖書、遺惠後人；積極吸收外來文化，勇於革新開拓。“貴州文化在黔北，黔北文化在沙灘”，這句話高度概括了沙灘文化在貴州的地位。