在古人有關時空關系的議論中，占主導地位的是時間與空間相關的說法。例如，《管子》中有《宙合》篇，其中提到“宙合有棠天地”。按後人註解，古往今來曰宙，四方上下曰合，即這裏的“宙合”指時間和空間，天地就存在於時空之中。這是將時間與空間相提並論。古籍中常見四時配四方之說，認為春屬東，夏屬南，秋屬西，冬屬北，則是將特定的時空相聯系。《莊子·則陽》引容成氏曰：除日無歲，無內無外。”認為沒有時間的累積，連空間方位的內外都無從區分。明末方以智對時空關系有更精辟論述：“《管子》曰宙合，謂宙合宇也。灼然宙輪轉於宇，則宇中有宙，宙中有宇。春夏秋冬之旋轉，即列於五方。”〔（13）〕這裏把時間比成輪子，以為時間的推移在空間中進行，空間中有時間，時間中有空間，二者渾然壹體。這種陳述，側重於強調時空相關性，與牛頓絕對時空觀強調時空互不相關相比，著眼點有所不同。
我國先秦曲籍《墨經》的《經下》篇，則從物理問題著手，涉及到了時間、空間和運動的關系。《經》：“行修以久，說在先後。”《說》：“行：者（諸）行者必先近而後遠。遠近，修也；先後，久也。民行修必以久也。”《經》：“宇域徙，說在長宇久。”《說》：“宇：徙而有處，宇。宇南北，在旦又在暮，宇徙久。”引文中的“久”，是墨家所定義的抽象時間概念，“宇”則表示空間。這兩條，都是說空間距離的變化伴隨著時間的流逝。即對於表征運動而言，時間、空間缺壹不可。～