民間傳說的壹壹張天師的來歷

五鬥米道創立者張陵及其後代世襲嗣教者的通稱。漢末張陵創教，自稱太上老君降命為天師，故世稱張天師，其教亦稱天師道。置二十四治（即教區），其中陽平治為各治之首，類似中央教區，制“陽平治都功印”，連同“三五斬邪雌雄劍”和經箓，為象征天師掌教權威之法器，規定“紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳”。陵傳子衡，稱嗣師；衡傳子魯，稱系師。傳說第四代孫張盛由漢中（今屬陜西），徙居江西龍虎山，世代相傳，子孫嗣教者均稱天師，而尊張陵為第壹代天師。天師起源　　元朝忽必烈開始，官方上正式承認“天師”的稱號，在《制》文中稱張宗演為“嗣漢三十六代天師”。此前的天師稱號則壹直是張道陵子孫自稱，以及民間的稱呼，從未被官方正式承認過。從此時開始，張天師開始總領江南道教，並在元朝中後期，各種符箓道派都集合在周圍，形成正壹道。　嗣漢第六十三代天師張恩溥教主，於民國三十八年夏，率長子允賢、侍從邱建忠離開上清鄉嗣漢天師府，經廣東韶關，此時收留由江西吉安逃來之龔行健（正名幹升是龔群的叔叔），再經廣州、澳門、香港等地，翌年春申請獲準來臺定居宏教。　六十三代天師張恩溥的長子允賢於民國四十三年病故，而六十三代天師於民國五十八年十二月二十五日羽化，乃傳堂侄源先為六十四代天師。 張天師生平　　 張天師漢天師，字輔漢，沛國豐（江蘇省豐縣人），東漢建武十年正月十五日生於沛國豐縣盤冢村（今江蘇豐縣宋樓鎮費樓村）。其為創漢功臣張良（字子房，江蘇豐縣人）之八世孫，史書又稱其名為張陵。他七歲時即能誦《道德經》，並能達其要旨。長成後身材高大魁梧，古籍中描繪其形像為：龐眉文額，朱頂綠睛，隆準方頤，目有三角，伏犀貫頂，垂手過膝，使人望之肅然起敬！他生性好學，天文地理，河洛圖緯，皆極其妙；諸子百家，三墳五典，所覽無遺。。先為往來吳越之地的壹人大儒，從其學者有千余之眾。　江蘇豐縣至今有張老漢巧占天門穴、藥盒子等神話傳說。張道陵父親張剛，為壹鄉間賣香油農夫。當地壹家大地主請了壹風水先生為其先人看墳地，風水先生為其選了壹絕好陰穴，言：此為天門穴，埋此必出神人，子子孫孫無窮盡。張老漢壹日賣油回來，適逢大地主發喪埋葬先人，他路過挖好的墳地時突然狂風大作，大雨如註，誤打誤撞跌入挖好的墳坑中，大雨將泥土沖入墳坑將其埋葬，大雨接連下了數天。天晴後，由於大水緣故，大地主埋葬先人卻找不到墳坑，只好另擇吉地埋葬先人。宋樓鎮費樓村東北裏許，張陵祖父張綱的墓基猶存，比周圍的地面高出丈許，據當地老百姓講，雖大旱之年，卻濕潤不減，被奉為風水寶地。在張陵故居西北隅，就是北周天和觀遺址。該遺址上曾出土天和年玉造像壹尊，文革中被砸碎。根據明代縣誌記載，豐縣歷史上有名的道觀有8座，天和觀是創建時代較早的道觀之壹。唐、宋時期是天師府的護家道觀，倍受歷代皇家的器重和保護，是道徒祀奉師祖和傳教布道的活動道場，元代淤於黃泛。以天和觀為中心，周圍的廟宇道觀林立，徐州市文物部門調查統計，方圓幾裏之地，竟有三十余座，彈丸小地，廟宇密集程度實屬罕見。　 張天師永平二年赴“直言極諫科”而中之，漢明帝時拜巴郡江州令（今四川重慶），不久退隱北邙山中（今河南洛陽附近），修持煉形合氣，辟谷少寢長生之道。建初五年詔舉賢良方正不起，復征為博士，封冀縣侯，三詔不就。後入吳，又愛蜀中溪嶺深秀，遂入蜀隱於鶴鳴山，修神丹符咒之術。　張道陵有弟子王長、趙升隨其習黃老之道，助煉龍虎大丹，丹成，服之返老還童，且去遊而參訪仙源。　壹日，在北嶽嵩山遇繡衣使者告訴他說：“中峰石室內，藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書》，得而修之，可以升天！”於是張道陵齋戒而入石室，果然得到丹經道書，遂赴雲錦山（即龍虎山），精思修煉，而得分形散影之術。