“用”字在古文中也是“用”。
用 yòng
釋義：
1、人或物發揮其功能：使~。~心。~兵。~武。
2、可供使用的：~品。~具。
3、進飯食的婉辭：~飯。
4、花費的錢財：費~。~項。~資。
5、物質使用的效果：功~。有~之才。
6、需要（多為否定）：不~多說。
7、因此：~此。
古文中的“用”：
1、《明史·詹榮傳》
二十二年，以右僉都禦史巡撫甘肅。魯迷貢使留甘州者九十余人，總兵官楊信驅以禦寇，死者十之壹。榮言：“彼以好來，而用之鋒鏑，失遠人心，且示中國弱。”
白話譯文：嘉靖二十二年，（詹榮）以兵部侍郎兼右僉都禦史巡撫甘肅，魯迷國派遣的貢使九十多人滯留在甘州。總兵官楊信驅趕他們與蒙古軍隊作戰，戰死十分之壹。詹榮上疏說：“魯迷國為雙方交好派來使者，我們卻驅趕他們與蒙古兵作戰，這樣做會喪失遠方的人心，況且讓人以為中原國家實力弱小。”
2、《新唐書·張文瓘傳》
績曰：“子無為嫌。若某，冘豫少決，故贈以刀，欲其果於斷；某放誕少檢，故贈以帶，俾其守約束。若子才，無施不可，焉用贈？”
白話譯文：李績說：“妳不要疑忌。像屬僚中的某某，做事猶豫缺少決斷，所以我用佩刀贈給他，想使他遇事能果斷：屬僚中的某人行為放縱缺少檢點，所以我用玉帶贈給他，使他遵守各種規章法令。而像妳這般才華，沒有什麽地方不可以施展的，哪還用得著贈送什麽禮物（來警策）呢？”
3、《淮南子·道應訓》
故曰：無細而能薄，在人君用之也。
白話譯文：所以說，沒有地位低微而且能力微薄的人，關鍵在於賢能的君主是如何利用他們。
擴展資料：
相關組詞
1、用品 [ yòng pǐn ]
使用的物品：生活~。辦公~。
2、日用 [ rì yòng ]
日常生活的費用：壹部分錢做~，其余的都儲蓄起來。
3、中用 [ zhōng yòng ]
頂事；有用（多用於否定式）：這點事情都辦不好，真不~。
4、用力 [ yòng lì ]
用力氣；使勁：~喊叫。~把門推開。
5、不用 [ bù yòng ]
表示事實上沒有必要：~介紹了，我們認識。大家都是自己人，~客氣。
2. 怎麽寫壹篇介紹自己的文言文要寫好文言文，就要多做這方面的題目或者多看壹些文言文方面的書，多翻譯壹些文言篇目和故事，從而提高文言水平。文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能註意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麽問題了。
第壹，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在壹個時代裏的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之誌不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。
第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結壹心，眾誌成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。
第四，把握課本，紮實文言文基礎。平時的文言文學習，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。
第五，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進壹步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。
3. 文言文翻譯《論語十則》
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”
1.孔子說："學習了（知識），然後按壹定的時間去實習（溫習）它，不也高興嗎 有誌同道合的人從遠處（到這裏）來，不也快樂嗎 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 "
2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
2.曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
3.子曰："溫故而知新，可以為師矣."
3.孔子說："在溫習舊知識後，能有新體會，新發現，憑借這壹點就可以當老師了."
4.子曰："學而不思則罔，思而不學則殆."
4.孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害.
5子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也."
5.孔子說："由，教給妳對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧."
6.子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也."
6.孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之."
7.孔子說："幾個人同行（在壹起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎 死而後已，不亦遠乎 "
8.曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意誌堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，（路）不也（走得）很遙遠嗎 "
9.子曰："歲寒，然後知松柏之後雕也."
9.孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以後（才）知道松柏樹是最後落葉的."
10.子貢問曰："有壹言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施於人."
10.子貢問道："有沒有壹句可以終身奉行的話 "孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上."
子曰："學而時習之，不亦說（yuè）乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不慍（yùn），不亦君子乎
1.我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每遇見細小的東西，壹定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。
夏夜裏，蚊群發出雷鳴似的叫聲，我心裏把它們比作群鶴在空中飛舞，這麽壹想，眼前果真就出現了千百只白鶴；擡頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子裏，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構成壹幅青雲白鶴圖，果真像鶴群在青雲邊上發出叫聲壹樣，這使我感到高興極了。
我常在土墻高低不平的地方，在花臺上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺子壹般高，把叢草當成樹林，把蟲子、蚊子當成野獸，把土塊凸出部分當成丘陵，低陷部分當成山溝，我便憑著假想在這個境界中遊覽，愉快而又滿足。
有壹天，我看見兩只小蟲在草間相鬥，（便蹲下來）觀察，興味正濃厚，忽然有個極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是壹只癩蝦蟆，舌頭壹吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時年紀很小，正看得出神，不禁哇的壹聲驚叫起來。待到神智恢復，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。
4. 文言文介紹自己吾者，學生也。平日無獨特之表現，雖為內向，但亦有活潑時。不愛與不熟者講話，熟者另當別論。 常會閱讀書籍，而多為吾之喜愛，時常會自娛自樂，卻不癡於此。親舊知吾好讀書，常會贈吾許多書籍，吾也因此書籍滿屋。 時而追求時尚，卻不以攀比為目的，只因習性是如此，別無它目的。
簡介：
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
定義：
當人們使用“古代漢語”這個術語時，在不同的語境中賦予了它三個不同的含義：古代的漢語、上古漢語和文言。古代漢語首先是指“古代的漢語”。這就是說，鴉片戰爭以前漢族人所使用的語言都可以泛稱為古代漢語。古人的口語，我們是聽不到了，甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語大約有三千多年的歷史。