在壹些地方，特別是在偏僻的山區、農村，有“屬相相克”的說法。什麽“羊鼠相逢壹旦休，從來白馬怕青牛”，“蛇見猛虎如刀銼，豬遇猿猴似煎油”，等等。如果有壹對恩愛夫妻壹方由於偶然事故或暴病身亡，村裏—些迷信思想嚴重的人，就會指責另壹方，說他命硬，把命軟的“克”死了。
“屬相”果真“相克”嗎? 要解釋這個問題，還得先從屬相的來源和“五行”相生相克說起。
大家聽說過“女媧補天”和“伏羲創造八卦”的神話傳說吧。作為遠古中華文化的代表，女媧和伏羲到底是什麽樣的人物呢? 原來，在遠古人類的觀念中，他們都是巨大的動物——龍蛇。這在許多古籍中均可以找到證明：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身。(《山海經·大荒西經》)“燧人之世……生伏羲……人首蛇身。”(《帝王世紀》)從初期的母系氏族公社起，遠古時期的人們，就用壹種動物，植物作為本氏族的名稱或代號，這就是所謂的“圖騰”。用動物記憶人的年令和出生年份，很可能就起始於“圖騰”時代。
我國傳統的紀年方法與世界其它國家不同，不是用阿拉伯數字來表示，而是用漢字來表示，俗稱“幹支結合紀年法”。幹支，是天幹，地支的簡稱。天幹有十個，即甲、乙，丙、丁、戊，己、庚、辛、壬、癸，又稱十幹。地支有十二個，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又稱十二支。每年的代號，都由壹個天幹和壹個地支組成，如甲子、乙醜等。從甲子依次推算到癸亥，***得六十次。六十年後，又重新從甲子紀年起。如此交遞輪轉，六十年中***計用天幹六次（十幹乘六次，等於六十年），地支五次（十二支乘五次等於六十年）。於是，用動物記憶人的年令和出生年份的辦法，便和幹支紀年法自然地結合到了壹塊兒。古人用十二種動物和十二地支相配，便成了：子為鼠，醜為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。於是，子年出生的人，屬相便為鼠；醜年出生的人，屬相便為牛。這樣，把屬相和紀年結合在壹起，形象生動，便於記憶。所以，幾千年來，我國的幹支紀年法和屬相生肖壹直被人們所沿用。這是科學的，絲毫不存在迷信成份。
但是，屬相又是怎樣被迷信所利用，生出了“相克”的編人說教的呢？這又得講講“五行”。現在，連小學生都知道，世界上的萬物是由壹百多種元素組成的。但是，在遠古時代，人們對世界萬物的起源和組成不可能有今天的認識。我國古代的思想家是用木、火、土、金、水這五種物質，來說世界萬物的起源和組成的。並以五行相生相克的關系，作為解釋事物之間相互關聯及其運動變化規律的說理工具。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在這裏，“生”含有資生助長的意義。在“五行”相生關系中，任何壹行都有“生我”、“我生”兩方面的聯系。以“水”為例，生我者為金，我生者是木。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在這裏，“克”含有制約、阻抑的意義。在五行相克關系中，每壹行都有“克我”、“我克”兩個方面的聯系。以“木”為例，克我者為金，我克者為土。
在五行相生之中，同時寓有相克；相克之中，又同時寓有相生。生和克相互資助，互相制約，以保持平衡。這壹認識，本來是樸素的辯證思想的體現，但是唯心主義卻利用它附會人的生死、命運，認為社會制度的更替，人事命運的興衰，都是由於五行相生或相克所致。於是，“風馬牛”不相及的十二屬相，有了相生、相克的內容。男婚女嫁，看“八字”，論“屬相”的迷信活動風靡起來。不僅屬相有了相克的內容，而且有了“寡婦年”，“光棍年”、“無子年”之說。使許多有情人由於“屬相相克”而不能成眷屬，抱憾終身! 還有許多象魯迅筆下的祥林嫂那樣的無辜者被視為‘命硬”、“白虎星”、“克星”，而慘遭蹂躪。
在科學文化已經比較發達的今天，在我們社會主義中國成長起來的青年壹代，壹定要用科學去破除千百年來的封建殘余迷信思想，絕不能再相信“屬相相克”這類害人的邪說了!