《國風·召南·行露》
先秦：佚名
厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！
誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！
譯文
道上露水濕漉漉，難道不想早逃去？只怕露濃難行路。
誰說麻雀沒有嘴？怎麽啄穿我房屋？誰說妳尚未娶妻？為何害我蹲監獄？即使讓我蹲監獄，妳也休想把我娶！
誰說老鼠沒牙齒？怎麽打通我墻壁？誰說妳尚未娶妻？為何害我吃官司？即使讓我吃官司，我也堅決不嫁妳！
賞析
這首詩的主旨，從古至今，聚訟紛紜。《毛詩序》聯系《甘棠》而理解為召伯之時，強暴之男不能侵陵貞女，而《韓詩外傳》、《列女傳·貞順篇》卻認為是申女許嫁之後，夫禮不備，雖訟不行的詩作，清龔橙《詩本誼》、吳闿生《詩義會通》等承襲此說。明朱謀瑋《詩故》又以為是寡婦執節不貳之詞，清方玉潤《詩經原始》則以為是貧士卻婚以遠嫌之作。今人高亨《詩經今註》認為是壹個女子嫌棄夫家貧窮，不肯回家，被丈夫訟於官府而作；余冠英《詩經選》認為是壹個已有夫家的女子的家長對企圖以打官司逼娶其女的強橫男子的答復；陳子展《詩經直解》認為是壹個女子拒絕與壹個已有妻室的男子重婚的詩歌。筆者認為余說近是，但詩中的主人公應是那位女子。
首章首句“厭浥行露”起調氣韻悲慨，使全詩籠覃在壹種陰郁壓抑的氛圍中，暗示這位女性所處的環境極其險惡，抗爭的過程也將相當曲折漫長，次二句“豈不夙夜？謂行多露”，文筆稍曲，詩意轉深，婉轉道出這位女子的堅定意誌。次章用比興方法說明，即使強暴者無中生有，造謠誹謗，用訴訟來脅迫自己，她也決不屈服。“誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄”四句是正話反說，表示：雀雖有嘴而無穿我屋之理，妳已有妻則無致我陷獄之理。委婉巧妙；而“雖速我獄，室家不足”兩句則是正面表態，斬釘截鐵，氣概凜然。第三章謂：鼠雖有牙而無穿我墻之理，妳已有妻則無使我遭訴訟之理，但妳若欲陷我於訴訟，我也不會屈從妳。句式復沓以重言之，使得感染力和說服力進壹步加強。全詩風骨遒勁，格調高昂，從中讀者不難體會到女性為捍衛自己的獨立人格和愛情尊嚴所表現出來的不畏強暴的抗爭精神。
擴展閱讀：詩經（中國最早詩歌總集）
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，***311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之壹。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的壹面鏡子。