魏晉南北朝文學批評繁榮概觀

魏晉南北朝時期的文論批評呈現出壹派繁榮景象，這種繁榮與當時玄學的興盛密切相關。形而上學重在研究抽象的本體論，帶有思辨哲學的色彩。雖然是以老莊為標誌的哲學思想，但對文學影響很大。縱觀這壹時期文學批評的四部代表作——曹丕的《典論論文》、陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》，玄學無處不在。總的來說，玄學對文學批評的影響主要體現在以下幾點。首先，玄學中的人才論推動了作家人才論的討論。《典論論文》提出的第壹個重要問題是作者的才華與文體的性質和特點之間的關系。書中認為，不同的風格有不同的創作特點，作家的才華也不同。對於壹個作家來說，他只能擅長用某種文體寫作。在此基礎上，他還提出了“文以氣為本”的著名論斷，認為才氣相合，其性決定其才，特別強調作品要體現作家的特殊人格。在曹丕之後，陸機的《文賦》和劉勰的《文心雕龍》都討論了作品的風格和作者的個性。其次，玄學中的“有”與“無”之辯推動了對文學本質和意境的探討。如何構思藝術是文賦討論的核心問題。實際上，他對神秘寧靜的精神境界的強調，與玄學中“無”的思想是壹致的。後來，在《文心雕龍》中也討論了文學本體論和文學觀念。鐘嶸的“言不盡，意無窮”的觀點也是在這壹思想的基礎上提出的。都強調文章在表達情感方面的作用。最後，形而上學的理性思考也極大地促進了文學批評。從鐘嶸在《詩序》中對自己寫作原因的記述可以看出，《詩》作為我國現存最早的文學批評專著，直接受到玄學重言傳、重思的影響。