現在問題提出來啦，我們應該如何回答？
為什麽？
因為，蚯蚓屬於無脊椎環節動物，沒有骨骼，是雌雄同體的動物，異體受精。
蚯蚓的運動就是依靠縱、環肌的交互舒縮及體表的剛毛的配合而完成的，靠體壁中的環肌、縱肌和剛毛之間的配合運動。
在自然界中，蚯蚓壹般生活在肥沃的土壤上層，越往下層越少，蚯蚓只有要在潮濕土壤的深層穴居，才能夠生存，以土壤中的枯枝殘葉等有機物為食。
哲人荀子說的“蚯蚓沒有鋒利爪牙，沒有強健身軀，可是能夠‘上食埃土，下飲黃泉’，是因為它用心專壹;螃蟹有六只腳，兩個大鉗，可是‘非蛇鱔之穴無可寄托’，是因它心性浮躁。”
這些只是問題的壹方面，荀子贊賞“蚯蚓做事專壹勤勞之心”，貶抑“浮躁的螃蟹連蝸居也不會營造的懶惰之心”，於是，得出“蚯蚓”專壹用心的可贊，“螃蟹”心性浮躁不可模仿。
事實上，另壹方面卻是，蚯蚓“上食埃土，下飲黃泉”與螃蟹“非蛇鱔之穴無可寄托”，這些是動物與生俱來的的本能，這是我們所不知道的。
所以，大自然中的動物、植物與生俱來的本能，是人類的發明老師。
其實，哲人荀子的《勸學》思想對人生的領悟與道理，本身就是壹種“智慧”、壹種“哲學”。
“動植物”與生俱來的“本能”是什麽？
“動植物”與生俱來的“本能”是哲學嗎？
“哲學”壹詞，中國並沒有，“哲學”壹詞是近代從日本流傳過來的。
事實上，“哲”，這個詞在中國起源很早，歷史久遠。比如“古聖先哲”、“孔門十哲”與“哲人”等詞，哲學在漢語中，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近“思想家”之謂。
事實上在我國古籍中，“哲”作聰明、賢明、智慧釋;“學”當學問解。
哲學，到底是什麽？
哲學，其實，從某方面來說就是“動植物”與生俱來的的“本能”！
為什麽這樣說？
那麽“動植物”與生俱來的的“本能”是什麽？
我們先看“八只腳的螃蟹，還不如沒有腳的蚯蚓嗎”？
“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”(荀子《勸學》)
這句話什麽意思？
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，沒有堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用心專壹的緣故；螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚的洞就沒有地方可以寄托身體，這是用心浮躁不專壹的緣故。
無論人類世界，還是動物世界，都具有自己的與生俱來的本能——天賦。
在人的社會中，我們把有與眾不同的天賦的人稱為天才。
可是，在動物世界中，我們人類會把它們與生俱來的本領稱作本能。
下面我們再看，穿山甲這個動物與生俱來的本能表現在哪裏？
穿山甲是地棲性哺乳動物，沒有牙齒，為什麽它的打洞的本領很大？
原因是穿山甲有壹雙堅硬的爪子。
“穿山甲”宛如壹臺鑿洞穿山的機器，“穿山甲”的名字也就由此而來；雖然穿山甲“能打洞 、能翻土、能遊泳，能爬樹、能裝死”，可是絕對不能穿石頭山。
“能打洞 、能翻土、能遊泳，能爬樹、能裝死”是“穿山甲”與生俱來的的本能。
所謂“動物”與生俱來的的本能，並不是不依靠後天培養和教育，而是從壹出生就擁有的特性。
這是“動物”的生存法則，不這樣就不能生存。
有的動物生活在水裏，有的動物生活在陸地，有的動物水裏與陸地都能生活，這些與動物與生俱來的的“本能”有區別。
有的動物吃肉、有的動物吃草。
眾所周知，有的動物吃肉、有的動物吃草。
吃草的動物：兔子、羊、牛、羚羊、長頸鹿等等。
吃肉的動物：獅子、豹子、老虎、狼等等。
那麽，為什麽有些動物吃草，有些動物吃肉呢？
這與“動物”與生俱來的的“本能”有區別。
下面我們看吃草的動物與吃肉的動物，與生俱來的的“本能”有區別表現在哪裏？
吃草動物，並沒有發達的犬齒,它們的臼齒非常發達；吃肉動物正好相反,犬齒發達,可以用來撕裂肉食。
吃草動物，有著發達的多室的胃,胃分成好幾個房間,用來存放消化到不同程度的食物,如牛是先將草簡單咀嚼就囫圇吞下,存於胃之某室中,牛在飽食休息時，將瘤胃內容物反芻到口腔，在充分的咀嚼過程中，口腔產生大量的唾液，並在嘴角邊出現白色泡沫，這種現象也就是農民說的“倒沫”，“倒沫”這就是“反芻”；可是，吃肉動物沒有上述的結構和行為。
吃草動物的腸非常長,盲腸發達,因為植物比較難消化；食肉動物的腸壹般比較短,盲腸也不發達。
動物之間胃腸消化系統的完全不壹樣的，是動物與生俱來的的“本能”有關系。
吃草動物的思維方式是防禦,永遠處於被動地位。
吃肉動物的思維方式從來富於警惕性和攻擊性,是主動的壹方。
所以，動物之所以有“吃草動物”與“吃肉動物”，
在大自然裏面，植物也是如此，雖然沒有動物的本能，但是，植物也是有生命的。
有的植物生活在水裏，有的植物生活在陸地，有的植物水裏與陸地都能生活，有的植物卻偏偏喜歡安身在“人跡罕至的荒山野嶺的峭壁上、沼澤畔、荊棘叢中”。
那麽這是為什麽？
這是，植物與生俱來的的本能。
眾所周知，植物大都喜歡生長在水分充足、土壤肥沃的地方。不過，有些植物就不是這樣，它卻偏偏喜歡安身在“人跡罕至的荒山野嶺與懸崖峭壁”。
“九死還魂草”又叫卷柏，能治跌打損傷，是貴重的藥材植物，生長的地方就更偏僻了，生長在高高低低的亂石山上，石頭棱角銳如刀尖，那裏土壤貧瘠，蓄水能力很差，它的生長水源幾乎全靠天上落下的雨水，為了能在久旱不雨的情況下生存下來，它被迫練出了這身“本領”，連生命力頑強的青苔都難生長，自然，要想采到它，也十分不易。
九死還魂草還有叫它為長命草、長生不死草、萬歲草等。
九死還魂草這種非凡的“還魂”本領，奧秘全在於它的與生俱來的細胞能夠“隨機應變”。當幹旱來臨時，小枝就卷起來，縮成壹團，以保住體內的水分，它的全身細胞都處在休眠狀態之中，新陳代謝幾乎全部停頓，像死去壹樣，得到水分後，卷縮的小枝會平展開來，全身細胞才會重機關報恢復正常生理活動，所以叫作“九死還魂草”。（部分內容 來源於 九死還魂草 百度百科）
蓮藕與水稻，沒有水的不會生長的，只有生活水田裏，才能夠開花結果。
農諺有“高地芝麻窪地稻，沙土地上花生，黃崗坡上紅薯，不高不低種黃豆”說法。
也就是說“高的田地種芝麻，低的田地種水稻，含沙土適合花生，紅薯適合黃崗坡土壤，黃豆播種在不高不低種土地上。”
這些與植物與生俱來的的“本能”有區別。
世界的萬事萬物都有與生俱來的的本能。
有的動物能夠飛，有的動物能走，有的動物還能飛，還能走。
有的動物生活在水裏，有的動物生活在陸地，有的動物在水裏在陸地都能生活，還有有的動物是在深山老林。
有的動物能夠飛，有的動物能走，有的動物還能飛，還能走。
這都是“有規律可循、有規則可遵、有規範可行、有規格可依”。
萬事萬物都有其規律性，有其生存法則，這正如《三字經》中所講“犬守夜，雞思晨；蠶吐絲，蜂釀蜜”
不是嗎？
請看——
妳看，鳥在藍天飛，虎在山中行，魚在水中遊，誰教的？
沒有人教，自教，那是大自然的對它的造化，那是動物與生俱來的本能。
誰教蜜蜂為我們釀蜜？
誰教蠶為我們吐絲？
沒有人教，自釀蜜，自吐絲。
釀蜜是蜜蜂的與生俱來本能，是蜜蜂的天職。
誰教狗為我們看門？
誰教雞為我們報曉？
沒有人教，自看門，自報曉。
“蜜釀蜜、雞報曉”等，這些都是動物與生俱來本能，是其天職。
那麽，“人類”與生俱來的的“本能”是什麽？
“人類”——與生俱來的的“本能”是什麽？
我用《三字經》中說的壹句話來回答這個問題，那就是“茍不學，何為人；人不學，不如物。”
這句話的意思非常明——
人，如果不學習的話，怎麽可以算作壹個人呢?
人，如果不努力學習的話，連動物也不如呢!
所以，作為萬物之靈人類，是非常喜歡學習的！
孩子是天生的學習家。大人要順應孩子的天性，帶任何色彩強迫孩子學習，他將成為厭學的主人；只有讓孩子成為正真的學習的主人，成為自我教育的主人。
什麽是自我教育的主人？
象孫敬、蘇秦這種“彼不教，自勤苦”就是自我教育；象朱買臣邊砍柴邊讀書、李密邊放牛邊讀書這種“身雖勞，猶苦學”就是自我教育；像車胤用螢火蟲的光讀書、孫康借大雪反的光來學習，他們二人這種“家雖貧，學不輟”就是自我教育——這樣的學習最快樂、不糾結、不痛苦，雖苦猶甜，因為我要學，要是不讓我學，那個才是苦、真正的苦。
可是，我們今天的教育，是什麽樣？
孩子還未出生，很多媽媽已經“產前焦慮”，生怕孩子胎裏發育得不如別人。
我們的孩子壹岀生，家長就被壹個“不要讓孩子輸在起跑線上”的商業廣告所以忽悠，此廣告它就象馬拉松體育賽場上發令槍聲，震驚了家長的“腦神經”，於是，我們的家長在這個廣告的忽悠下，為了讓自己的孩子“贏在起跑線”。
不到1歲，開始進入早教中心、識字、繪畫，剛會說話就背唐詩、學外語、學算術。
2歲開始學樂器。不惜血本、不惜重金、下決心、下苦心，帶著孩子穿梭奔波於各種培訓班、補習班、特長班、琴棋書畫班、天文地理班、奧數英語班、文學寫作班、MBA班，無所不包，無所不為。
3歲開始學小學課程，提前3年就要去到幼兒園排隊報名；剛進了“幼兒園”，緊接著就要給孩子物色“名小學”，刁鉆古怪的“幼升小”考試題目足以讓大學生無可下手；還有“鬼門關”壹樣的小升初，家長陪著孩子端坐在奧數課堂上和自己的年齡較勁……幾乎所有家長聚在壹起談論的都是“報了什麽英語班”“奧數學得怎麽樣”。
壹句話新聞，在家庭教育的領域裏，我們的孩子從兩三歲開始，就被各種各樣的“英語、奧數、美術、書法、國學、鋼琴、古箏、舞蹈、象棋、圍棋、珠心算、跆拳道、快速閱讀、超級記憶”等“特長班”、“興趣班”所包圍，孩子就在這樣教育“環境”下“來往穿梭、努力學習”；我們的學校教育也是如此。
可是，上學以後的孩子又怎樣？
上學以後的孩子，出現了“厭學、厭學、逃學”、“不喜歡讀書、做作業拖拖拉拉”與“撒謊、亂花錢、癡迷網絡”等不良習慣等問題。
為此，中國教育，制造了5000多萬“差生”學生，產生了4000多萬“網癮”少年，流出數百萬“邊緣”青少年。
這些問題的根源何在?
這些問題的根源，是我們緊緊抓住青少年與生俱來的本能，那麽青少年與生俱來的本能是什麽?
我們知道，許多動物有壹出生，就有與生俱來的生存能力。
人和動物不同，人是動物世界最高級的動物，人不僅具有自然屬性，而且還具有社會屬性。
可是人類這個高級動物，是唯壹壹種在出生時毫無自保能力，完全靠父母提供所有安全保障以及母親乳汁成長的高級動物，嬰兒與生俱來的生存能力就是靠哭，提醒父母，我餓啦——要吃飯！我疼啦——我要吃藥。
所以，剛出生的嬰兒的生存能力就是壹個字“哭”，嬰兒的哭沒有人教，這是壹個無意識的反應，目的是讓父母知道他們需要什麽東西。
也就是說，“嬰幼兒”只有自然屬性，卻沒有社會屬性，就是我們常常說的“有奶便是娘”。
不過，人的自然屬性和動物沒有什麽不同，都具有與生俱來的本能；人的社會屬性是後天良好的形成的。
如果把1-4歲左右的“嬰幼兒”讓動物哺養，那他長大了就只有動物屬性。也確實有過狼孩、猴孩、豬孩的報導。但是在人類社會長大的孩子很快就有了社會意識，先是知道不能隨便吃別人東西，進而知道要控制自己的本能和欲望。
嬰兒、幼兒、成為兒童、成為少男、成為少女，其與生俱來的能力是什麽？
是我要——“我要玩、我要學、我要習、我要……”，是“青少年”與生俱來的本能，是人類的成長的規律，生存的法則，也是與生俱來的天職。
我要——青少年與生俱來的本能!
孩子是天生的“學習家”。
當過父母的人，都知道——
小孩子天生就愛學，學什麽？
學說話、學走路、學唱歌、學繪畫、學做飯、學洗衣、學……
小孩子天生就愛習，習什麽？
習：習字、習作、習藝、習武、習……
小孩子天生就愛問，問什麽？
問這、問那、問東、問西、問……
可是我們是怎麽回答孩子的？
“別做飯、別洗衣！”
“別問了，我忙死了！”
“別問了，我煩死了！”
“別問了，我怎麽知道！”
回答的是不是很幹脆？很利索？
我們的孩子在上學前那“閃亮的雙眼，潤澤的肌膚，無憂的笑容”，上學後變得“兩眼無光，愁眉苦臉”，不時發出：煩死、累死、苦死了、上學真沒意思等厭學情緒，這種油然而生的厭學情緒，難道不是教育的失誤嗎？
“學”和“問”就如玩是兒童的天性，妳看兒童當他搖搖晃晃會走路，哇哇啦啦會說話之際，便要模仿著大人，嚷著——我也要洗衣、我也要刷碗、我也要做飯、我要讀書、我也要寫字、我也要……。是大人的說的別搗亂、妳還小、壹邊去、長大了有妳幹的。
孩子是天生的學習家。大人要順應孩子的天性，帶任何色彩強迫孩子學習，他將成為厭學的主人；只有讓孩子成為正真的學習的主人，成為自我教育的主人。
所以，教育孩子千萬“拔苗助長”。
成長中的青少年，其與生俱來的本能應該是“人不學習的話，連動物也不如”。
人們只有通過學習研究動植物與生俱來的的本能，才能利用其本能。
下面，我們看“動植物”與生俱來的“本能”， 給我們什麽有益的發明？
“動植物”與生俱來的的“本能”是什麽？
“動植物”與生俱來的“本能”， 給我們什麽有益的發明？
根據“物”與生俱來的的“本能”，我們的仿生學家由此得到啟發，模仿動物發明了什麽？
人們模仿動物蜻蜓——發明飛機。
人們模仿動物螢火蟲——發明人工冷光。
人們模仿動物蝙蝠——發明雷達。
人們模仿動物狗——發明電子鼻。
人們模仿動物蒼蠅——發明宇宙飛船。
人們模仿動物魚——發明潛水艇。
人們模仿植物蒲公英——發明降落傘。
人們模仿植物茅草葉——發明鋸。
人們模仿動物與植物與生俱來的的“本能”，發明的東西非常多，可以說是舉不勝舉。
最後來個大家都知道的，北京奧運會場“鳥巢”就是依據真正鳥巢的原理建築的。
（6）“動植物”與生俱來的的“本能”是什麽？
人們模仿動物與植物與生俱來的的本能，發明了各種各樣的東西，需要什麽？
事實上，另壹方面卻是，蚯蚓“上食埃土，下飲黃泉”與螃蟹“非蛇鱔之穴無可寄托”，這些是動物與生俱來的的本能，這是我們所不知道的。
所以，大自然中的動物、植物與生俱來的本能，是人類的發明老師。
其實，哲人荀子的《勸學》思想對人生的領悟，本身就是壹種“智慧”、壹種“哲學”。
人的天職是什麽？
是學習！是探索真理！
人的生存法則是什麽？
是學習、研究、實踐、探索、發展、創新！
大自然動植物與生俱來的本能，使人產生不少遐思——給我們許多有益的啟示與發明:“魚在水裏自由沈浮，人們受到啟發，發明了潛水艇;鳥在天空中自由飛行，人們受到啟發，發明了飛機”。
“動植物”與生俱來的的“本能”告訴我們什麽？
像“蚯蚓、仙人掌”等，在動植物界這樣例子很多，“動植物”與生俱來的的“本能”，給我們很多的寓意、很多的發明。
哲人荀子在《勸學》裏面，借蚯蚓的“用心壹也”的精神，是對人生的道理的領悟與啟迪，本身就是壹種“智慧”、壹種“哲學”；在這裏荀子只是“借物喻人,托物言誌”罷了。
所以，哲學這個智慧的化身，從某方面來說，就是“動植物”與生俱來的的“本能”！