古代有三變。《李周》說:“太仆張法三變，壹說易連山，二說易回藏，三說周易。其經皆八，其餘皆六十四。”
連山，後來也被稱為連山驛，只在谷多被稱為連山，它的名字最早出現在周立管春宗伯大埠，據說是由皇帝創造的。其中《連山易》和《歸藏易》兩千年來古書鮮有記載，學界均認為失傳，已成定論。
這兩個變化也成為中國文化領域壹個永恒的謎。學術界壹直認為連山易始於蔔筮，形如山嶽，故名連山。
《易贊》中，鄭玄說:“連山之人，如香山之雲，不斷來。”始於蔔筮，連綿如山，故名連山。
連山、歸藏、周易也稱為“三變”，連山屬於先天之變。據宋《道史·前紀二·紀》記載，相傳連山是盤古開天地後第壹代皇帝所創。
東漢學者桓譚在《新經》中說:“連山八萬字，歸藏四千三百字(秦簡本)。連山藏於蘭臺，歸藏藏於太步。
“連山”以四時六氣的盛衰為導向，以六個符號判斷吉兇的坐標，以三元九運的時空轉換。它不同於用金木水火土五行的客觀理論指導概念理論的辯證方法。其先天八卦圖，以艮(山)為首，主要著眼於陰陽卦的對立。
古書《連伊山》只叫連山，其名最早出現在李周官純宗博大補；
“(大補)掌易三法:壹是連山，二是歸藏，三是周易。其經皆八，其餘皆六十四。”
其《哀俠》又雲:
“我掌中有三易，以區別九易之名:壹曰連山，二曰歸藏，三曰周易。”
“連山”是指山內真氣充沛，山與山相連。
鄭玄《李周筆記》:“名曰連山，似有內氣之山。”
《易贊》《易論》:“連山者，香山之雲無窮。”