1.詞源的演變
純形聲字。遠離喧囂。戰國時期的文字“純”或來自梁和車聲，或來自城池和車聲。顧同、舒、史。“本”讀作sο，二十四部首之壹，《說文·本非》:“本，燈絲也。像壹捆絲綢。”原意是上等絲綢。“屯”甲骨文像壹株豆苗，發芽時彎出地面，銅葉變成小點，篆書的小點變成橫的，彎下去。官方改了之後，是用楷書寫的。
純本義是絲。《李逸詩魂裏》:“女子以衣為純。”鄭玄註:“純衣，絲衣。”延伸到大。中山方虎王:“以純德為遺產，施於後代。”(確實有他們留給後人的大德和教誨。)這些意義中的“純”字，讀作chún。
廣雅釋義三:“純，命裏註定”。第13期仰天湖簡:《壹場純粹的宴會》《書·顧銘》:“放在重座上，純粹。”(鋪上黑白邊的雙層竹席)這個意義上的“純”字讀作ZH ǔ n .《聚韻魂韻》:“純，裹成束。”《詩·趙南野死》:“野死鹿，白草純梁。”毛恒傳:“純梁猶裹。”這個意義上的“純”字讀作Tú n。
2.古籍解讀
思雅。從龍，屯生。《論語》曰:“今亦清凈儉也。”還需要解釋文字，註意帛書。論語馬勉，葉莉。今天也是純潔的。孔安國說。純凈絲滑。這種純粹的本義也。所以，它的話是從壹開始的。據純和？諧音。喝酒的不倒酒。這是純酒精。所以班固說。不變的酒精。不雜，但精粹。
崔晉說易曰。純不雜。不變才是本質。它的意義也是壹個。美思酒，是不摻的。不混的話就是壹個或者壹個大。因此，史毅、毛傳和簡媜都說:又純又大。文王不純。也就是周易的純粹性。詩歌的純凈光束就像壹輛戰車。捆綁國語，左傳？都是文字。儀式的純粹詮釋就是緣分。現實是命運的聲音。