昆侖墟在西北，（趙改墟作虛，下同。
戴亦改下《山海經》文作虛。守敬按： 言河源者當以《漢書·西域傳》為不刊之典，以今日與圖證之，若重規疊矩，作 《水經》者惟但言蔥嶺、於闐未明，言昆侖不能知昆侖所在。
又見《史記·大宛 傳贊》雲，惡睹所謂昆侖，《漢書·張騫傳贊》亦雲爾。）遂以昆侖置於蔥嶺之 西，酈氏又博采傳記以符合之，遂與《經》文同為悠謬。
會貞按：《壹統誌》， 西藏有岡底斯山，在阿裏之達克喇城東北三百壹裏，此處為天下之脊，眾山之脈 皆由此起，乃釋氏《西域記》所謂阿耨達山即昆侖也。又齊召南《水道提綱》， 巴顏喀喇山即古昆侖山，其脈西自金沙江源犁石山，蜿蜒東來，結為此山。
山石 黑色，蒙古渭富貴為巴顏，黑為喀喇，即唐劉光鼎謂之紫山者，亦名枯爾坤，即 昆侖之轉音。戴震《水地記》，自山東北至西寧府界千四百余裏。
《爾雅》，河 出昆侖虛，不曰山。察其地勢，山脈自紫山西連犁石山，又南迤西連，接恒水所 出山。
今番語岡底度斯者，譯言群山水根也。置西寧府邊外五千五百余裏，綿亙 二千裏，皆古昆侖虛也。）
三成為昆侖丘。（趙雲：見《爾雅·釋丘》。
趙琦美據《河水》四《註》， 三成上增山字，非也。守敬按：趙說是，而趙本有山字，適相違反，當是刊刻者 妄加。
王校本乃改趙說曰，趙琦美據《爾雅》，三成上補山字，以符合之，冤矣。 郭璞《註》，成猶重也。
昆侖山三重，故以名雲。是《爾雅》因昆侖有三重，取 以名三成之山。
酈氏據《爾雅》釋昆侖，則正坐實昆侖丘之三成，蓋《山海經》 亦釋昆侖山為昆侖丘也。）《昆侖記》曰：（朱記作說，全、趙、戴同。
守敬按： 《昆侖說》未聞。《爾雅》疏引《昆侖山記》，昆侖山壹名昆丘，三重，與此文 稱昆侖之山三級合。
則昆侖說為《昆侖記》之誤，今訂。）昆侖之山三級，下曰 樊桐，（守敬按：樊桐見《淮南子》，後文引之，壹名板桐；（朱桐作松，《箋》 引《廣雅》板桐及嵇康《遊仙詩》結友家板桐，雲：未聞板松，疑或字誤。
守敬 按：《楚辭·哀時命》稱板桐，則松當作桐無疑。趙、戴改桐，全仍作松，失之。
孫星衍曰，樊亦扳字。按：攀、扳同，則樊當攀之省，板當扳之誤也。）
二曰玄 圃，守敬按：《山海經》。作平圃，《穆天子傳》作縣圃，郭璞註《山海經》引 《傳》作縣圃，又引作玄圃。
玄、平形近錯出，玄、縣音同通用。）壹名閬風； （守敬按：《楚辭·離騷》雲，登閬風而糸?馬。）
上曰層城，（朱層作增，趙、戴改。守敬按：《大典》本、黃本並作層，知原是層字。
層與增同。《淮南·墜 形訓》，昆侖虛中有增城九層。
又雲，縣圃、涼風、樊桐，在昆侖閶闔之中。則 後文引之不數增城。
《廣雅》，昆侖墟有三山，閬風、板桐、玄圃，皆分玄圃、閬風為二，亦不數增城，並與此異。而《十洲記》言昆侖三角，壹名閬風巔，壹 名玄圃臺，壹名昆侖宮。
後文又引之，則又異。）壹名天庭，是謂太帝之居。
（戴改謂作為。守敬按：《淮南子》有是謂太帝之居語，後文引之。
高誘雲，太 帝，天帝也。） 去嵩高五萬裏，（守敬按：此沿《禹本紀》之誤，古時中外未通，傳聞異辭， 轉相傳會，荒誕不經。
於是《禹本紀》言昆侖有去嵩高五萬裏之說，而《水經》 以為據，酈氏亦深信不疑。觀本卷後文，考東方朔之言及《經》五萬裏之說，難 言康泰、浮備調之是。
下卷《異物誌》曰，蔥嶺之水，分流東西，西入大海，東 為河源，非原脫此字。《禹紀》所雲昆侖，張騫使大夏而窮河源，謂極於此而不 達於昆侖，其明徵也。
是《禹本紀》壹誤《水經》再誤，酈氏三誤矣。推其致誤 之由，乃限於地，並限於時耳。
今按圖以索，相去不過萬裏，無稽之言，存而不 論可也。）地之中也。
《禹本紀》與此同。（會貞按：《史記·大宛傳贊》稱《禹本紀》。
梁玉繩 《史記誌疑》曰，《困學紀聞》雲，《三禮義宗》引《禹受地記》，王逸註《離 騷》引《禹大傳》，豈即太史公所謂《禹本紀》者歟？余因考郭璞《山海經》註， 亦引《禹大傳》，《漢·藝文誌》有《大A0》三十七篇。師古曰，A0，古禹 字。
《列子·湯問》篇引《大禹》，疑皆壹書而異其篇目耳。守敬按：《山海經》。
郭《註》，去嵩高五萬裏，蓋天地之中也，見《禹本紀》。當酈氏時，《禹本紀》 未必存，蓋據郭書。
又按《初學記》五引《河圖括地象》曰，昆侖者，地之中也。 《水經》從《禹本紀》而省作地之中，蓋參以《河圖》說歟？）高誘稱，河出昆 山，伏流地中萬三千裏，禹導而通之，出積石山。
（會貞按：誘是涿人，見《易 水》篇。《隋誌》《淮南子》二十壹卷，高誘《註》。
此《淮南·?形訓》註文。 今本《註》，昆山作昆侖，積石詳本篇二卷。）
按《山海經》，自昆侖至積石壹 千（戴刪壹字。會貞按：黃本有壹字，各本同，戴乃臆改。
以後凡首稱壹千、或 壹百、或壹十者，戴並刪壹字。其武斷實甚，特揭於此，後不復出。）
七百四十 裏，（守敬按：此酈氏就《西次三經》總計之文。即今本《山海經》歷數之，凡 二千壹百裏。
然《續博物誌》三引《山海經》，與《註》同。《釋迦方誌》引書 雲雲亦同。
則此無訛文，當是今本《山海經》所敘裏數有誤字。）。
2. 水經註河水的譯文原文第壹句是：自下廟歷列柏."河水南徑北屈縣故城西，西四十裏有風山，上有穴如輪，風氣蕭瑟，習常不止，當其沖飄也，略無生草，蓋常不定，眾風之門故也.風山西四十裏，河南孟門山.《山海經》曰：孟門之山，其上多金玉，其下多黃堊、涅石.《淮南子》曰：龍門未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上，大溢逆流，無有丘陵，高阜滅之，名曰洪水.大禹疏通，謂之孟門.故《穆天子傳》曰：北登孟門，九河之隥.孟門，即龍門之上口也，實為河之巨厄，兼孟門津之名矣.此石經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚.古之人有言，水非石鑿，而能入石，信哉！其中水流交沖，素氣雲浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄.其水尚崩浪萬尋，懸流千丈，渾洪赑怒，鼓若山騰，浚彼頹疊，迄於下口.方知慎子下龍門，流浮竹，非駟馬之追也.又有燕完水註之，異源合舍，西流註河.河水又南得鯉魚，歷澗東入，窮溪首便其源也.《爾雅》曰：鱔，鮪也.出鞏穴，三月則上渡龍門，得渡為龍矣，否則，點額而還.非夫往還之會，何能便有茲稱乎？'的譯文。
3. 古文翻譯 酈道元（水經註）從三峽七百裏中，兩岸高山連綿不絕，沒有壹點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。
至於夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航路都被阻絕了。有時遇到皇帝有命令必須急速傳達，早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距壹千二百多裏呀！即使騎上快馬，駕著風，也沒有這樣快。
到了春天和冬天的時候，雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。高山上多生長著姿態怪異的柏樹，懸泉和瀑布在那裏飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，真是妙趣橫生。
每逢初晴的日子或者結霜的早晨，樹林和山澗顯出壹片清涼和寂靜，高處的猿猴放聲長叫，聲音持續不斷，異常淒涼，空蕩的山谷裏傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中的漁民唱到：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
4. 酈道元的《水經註》中描寫三峽的古文全文誰有自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜不見曦月.至於夏水襄陵，沿溯阻絕.或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風不以疾也.春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影.絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間.清榮峻茂，良多趣味.每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕.故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 譯文：從三峽七百裏中，兩岸高山連綿不絕，沒有壹點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮.至於夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航路都被阻絕了.有時遇到皇帝有命令必須急速傳達，早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距壹千二百多裏呀！即使騎上快馬，駕著風，也沒有這樣快.到了春天和冬天的時候，雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子.高山上多生長著姿態怪異的柏樹，懸泉和瀑布在那裏飛流沖蕩.水清，樹榮，山高，草盛，真是妙趣橫生.每逢初晴的日子或者結霜的早晨，樹林和山澗顯出壹片清涼和寂靜，高處的猿猴放聲長叫，聲音持續不斷，異常淒涼，空蕩的山谷裏傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失.所以三峽中的漁民唱到：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”。