妳好！ 結婚迎書：即迎娶新娘之文書。
是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。現在也叫禮單，沒有固定格式，壹般是用附圖從右到左寫，禮品從大到小詳細填寫！ 國婚嫁習俗中，男女訂婚或結婚時，男方送給女方的財物就叫作聘禮，也稱彩禮、聘財、財禮。
但古人壹般也把彩禮稱為“花紅”，如元關漢卿《竇娥冤.第二折》∶“說甚壹家壹計，又無羊酒段匹，又無花紅財禮。”又《二刻拍案驚奇.卷七》∶“太守分付花紅羊酒鼓樂，送到他家。”
但是，彩禮為什麽又稱花紅呢？ 先來說說我國古代婚禮儀式，古籍《禮記.昏禮》上載∶ “昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。 是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。”
另《儀禮》上說∶“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。”這就是創於西周而後為歷朝所沿襲的“婚姻六禮”傳統習俗。
也是“彩禮”習俗的來源。 “六禮”即六個禮法，是指由求婚至完婚的整個結婚過程。
俗諺說∶“天上無雲不下雨，地下無媒不成親。”另《夢梁錄.卷二十》∶“婚娶之神，先憑媒氏。”
因此，媒人是締結婚姻所不可缺少的重要人物。 納采俗稱“定親”，就是當兒女婚嫁時，由男方家長請媒人向物色好的女方提親。
男方在納采時，需將大約近三十種有象征吉祥意義的禮物送給女方；女方亦在此時向媒人打聽男家的情況。 問名也稱“生庚”，俗稱“八字”。
女方同意男方提親後，女方家長將女兒的姓名、排行、生辰八字等，書寫在紅帖子（庚帖）上，給男方帶回。男方收到後請算命先生“合八字”問蔔吉兇，決定雙方八字是否適合無沖煞，或將女方“八字”放在竈君前，若太平無事的就是八字相合。
合者擇日期送求婚帖子，否則須將“庚帖”退還女方。 納吉又稱“過文定”，在《儀禮.士昏禮》上載∶“歸蔔於廟，得吉兆，復使使者往告。”
即男方問名後，若是結果是吉兆，雙方八字沒有相互沖克，同時要向女方報喜，婚事就算初步議定了，就是俗稱的“訂盟”、“訂婚”。 納征又稱“納幣”，是六禮中最關鍵的壹項。
《儀禮.士昏禮》載有∶“征，成也，使使者納幣以成婚禮。”就由媒人給女方納送聘禮、聘金、禮金以成婚禮，所以俗稱為“完聘”、“大聘”或“過大禮”，此時女方需回禮。
納征以後，婚姻進入正式準備階段。 請期又稱“乞日”，就是男方擇定結婚良辰吉日，並征求女方同意，俗稱“提日子”或“送日頭”。
親迎或迎親，是古代婚嫁儀式中最復雜、重要的儀節，是女婿親往女家迎娶新娘的儀式。民間俗稱為“迎娶”。
結婚當日，新郎依禮先往女方家。女方家長在門外迎接，進入女方廟堂之後，拜祖先，接著新娘出房門，新郎偕同新娘壹起載往男方的家裏。
在男家完成拜天、地、祖先的儀式後，便送入洞房。 後世在談論婚嫁時，常常把六禮和三書壹起搭配沿用，三書分別是“聘書”、“禮書”、“迎書”。
“三書”的作用應是古人為保障婚姻所立的有效文字記錄，但“三書”並非周制昏禮。 聘書是訂親的文書，在納吉（過文定）時用，男方交給女方的書柬；禮書則是在過大禮時所用的文書，就是禮物清單，詳細列記禮物的種類和數量；迎書是迎娶新娘時用的文書，就是在結婚當日接新娘過門時用的。
其實這種古禮早已被化繁為簡了。到南宋時，六禮被並為三禮，依序為納采、納征、迎親。
到了清代又再簡化為二禮，只留了納征與迎親。而在現代婚禮習俗中，三書六禮的納征是被保留比較完整和較受重視的傳統禮節了。
在三書六禮的繁雜婚嫁禮節中，送禮和回禮是所有過程中的主要活動，所有的禮物都要插金花、披紅綢，而簪花掛紅則象征著喜慶吉事，所以習稱彩禮為“花紅”。 從古代的婚禮儀節中，我們可以發現古人是十分重視婚姻的，反觀現代人對婚姻采取的卻是“合則來，不合即分。”
的輕率不負責態度，對婚姻不夠重視，因此往往造成了許多家庭悲劇，這不也是道德的敗壞嗎？ 。
2. 結婚用的期書怎麽寫
送日子，又稱看日子、通日、下婆帖、下禮、查日子，即古代的“請期”。請期，原只是男方選定舉行婚禮的日期，請女方同意，在山東的壹些地方，還要同時送聘禮。
謹遵坤命，選擇嫁娶期
1、行嫁利月茲擇於
*年*月*日，全吉。
2、娶送男女客人，忌
*相，大吉
3、上下車轎，面向*方
迎喜神，大吉。
4、安廬坐帳，宜用*屋*間。
5、冠戴面向*方迎貴神，大吉。
坐帳面向*方迎福神，大吉。
6、路逢井、石、廟宇，用花紅遮之，大吉。
天地氤氳，鹹恒慶會，金玉滿堂，長命富貴。
*年*月*日
3. 迎親書的的寫法
迎親書
親家臺啟：
貴府千金***，溫婉賢淑、文靜絕俗、清秀高雅、天生麗質、實乃人中之鳳。能與愛子***相親相愛、意洽情投、赤繩牢系，實乃天作之合、吾子之福。
恰逢吉日故派遣吾子***於****年**月**日（農歷**年*月*日）率迎親隊伍前往貴府迎娶貴府千金。擇良辰*時**分由迎親嘉賓壹十七位，攜迎親禮品和迎親車輛*部、攝像車壹部從**地發車，途徑**路--**路……前往，於*時*分到達貴府。發嫁後經*路--*路……，於*時*分到達**新居。擇良辰*時**分舉行結婚典禮。*時*分舉行婚宴慶典。
妥否，請示下。
*** *** 夫婦呈上
農歷**年*月*日
4. 跪求古代婚姻的聘書、禮書、迎書的具體寫法
聘書壹般已按照書信格式印制好，中心內容由發文者填寫即可。
完整的聘書的格式壹般由以下幾部分構成。（壹）標題 聘書往往在正中寫上“聘書”或“聘請書”字樣，有的聘書也可以不寫標題。
已印制好的聘書標題常用燙金或大寫的“聘書”或“聘請書”字樣組成。（二）稱謂 聘請書上被聘者的姓名稱呼可以在開頭頂格寫，然後再加冒號；也可以在正文中寫明受聘人的姓名稱呼。
常見的印制好的聘書則大都在第壹行空兩格寫“茲聘請**……”。（三）正文 聘書的正文壹般要求包括以下壹些內容： 首先，交待聘請的原因和請去所幹的工作，或所要去擔任的職務。
其次，寫明聘任期限。如“聘期兩年”、“聘期自2000年2月20日至2005年2月20日”。
再次，聘任待遇。聘任待遇可直接寫在聘書之上，也可另附詳盡的聘約或公函寫明具體的待遇，這要視情況而定。
另外，正文還要寫上對被聘者的希望。這壹點壹般可以寫在聘書上，但也可以不寫，而通過其它的途徑使受聘人切實明白自己的職責。
（四）結尾 聘書的結尾壹般寫上表示敬意和祝頌的結束用語。如“此致——敬禮”、“此聘”等。
（五）落款 落款要署上發文單位名稱或單位領導的姓名、職務，並署上發文日期，同時要加蓋公章。
5. 婚書怎麽填寫
娶帖
送日子 又稱“看日子”、“迎日”、“送好”、“下娶帖”。建國前青島地區民間均行此俗。送日子是男方查定結婚的日期，請女方同意的壹種形式。壹般先由男家選定舉行婚禮的吉日，由媒人到女家去討取女方的屬相“八字”。女家則書之紅紙條，交與媒人帶回男家。男家據此請人擇定結婚的吉月吉日，謂之“看好”。“看好”主要是找出“行嫁月”吉日良辰和“喜神”所在的方位，同時還要算出迎親、送親之人在屬相上的忌諱。吉日良辰壹般選兩個，壹在上半月，壹在下半月，由女方家選擇後再確定。男方向女家送婚書的同時，還要向女方送聘禮，聘禮多是餑餑、肉、魚等禮品，萊西還要做大燒餅送往女家，女家則要回敬大壽桃。送日子後，女方便整理嫁妝，男方要收拾新房，準備迎娶。建國後，此俗漸少！
送呈XX臺啟
謹訂於2010年 X月X日（星期X）
為XX先生 XX女士舉行結婚典禮敬備喜筵
恭請
光臨
席設： XX酒店
時間：X月X日X時 敬邀
婚書的含義：舊式結婚的文約
民國時期婚書1912年以後，婚書多改用油墨印刷，婚書的質地除了有宣紙以外，還有硬本、絹面、毛邊紙等等，有的還塗有金粉。繪制的紋飾出現了龍鳳呈祥，鴛鴦戲水等吉祥圖案。有的還貼有如今價值不菲的印花稅票。特別是在1950年4月30日中華人民***和國婚姻法頒布後，廢除了包辦婚姻，這壹時期的婚書中出現了婚姻法的相關條款，新郎新娘的名字也頭壹次並列在了壹起。
最早起源：
婚書是婚姻當事人持有並作為證據的最直接、最原始的材料，它為我們展現的婚姻各方之間、婚姻各方與社會道德以及國家法律之間的真實關系，是我們在其他任何史料中難以具體地和系統地領悟到的。從現有資料顯示，民間婚書最早起源於唐代。早期的婚書在行文中不乏套語虛詞，及至清代這種情況越來越趨簡化了，尤其是契約式婚書，往往壹開始就直入正題，顯示人們對於婚姻從註重形式向更重實質的轉變。隨著社會生活的日趨復雜化，婚姻關系中也出版現了許多以往不見或少見的現象，凸顯了清代婚姻關系中“利”的因素不斷膨脹、婦女地位隨之低下化的特點。清代婚書種類繁多且真偽羼雜，但從歷史的縱向觀察，婚書的主要內容與形式還是基本不變的。
專家評述：
專家評述：在我們的人類繁衍的歷代的歷史中，婚書從無到有，從無文字到有文字，從無法律規定到有法律規定，可以說經歷這麽壹個漫長的過程。我們今天所看到的這五件婚書中，年代最早的是清鹹豐年間的婚書。第二件婚書是1911年辛亥革命後，推翻清封建王朝統治以後的婚書。那麽第三件婚書是1948年解放區的婚書。第四件婚書，是1949年10月1日的婚書。第五件婚書是我們的國家頒布的《婚姻法》以後登記的婚書。
6. 結婚計劃書怎麽寫
首先祝福妳們婚後生活幸（性）福美滿 制定家規 婚姻中的男女總喜歡用各自的標準要求對方，但奇怪的是他們從未想過制定壹個雙方都了解和認可的規矩，矛盾也正是從這種互不知情的專制與抗爭中產生。
國有國法，家有家規。在壹個幸福的家庭之中，規矩並不意味著限制，它是提示雙方都應當承擔的責任限度和對事物的相同理解。
已婚男人經常會遇到這樣的情況，當他責怪妻子某些事做得不好時，她或者立即以壹種莫名其妙的理由反駁妳或者躲在壹邊低聲啜泣，而當他妻子嘮叨他時，他也會馬上反唇相譏。這種沖突實際表明了男女雙方在對待相同事物上存在明顯的分歧。
為了避免這些根本不必要的矛盾，讓未來的婚姻能夠在壹條秩序井然的道路上前行，已婚男人必須清醒地意識到家規的重要意義。婚姻的第2年， *** 過後的妳需要立即著手同妻子制定壹套行之有效，雙方認可的家庭內部章程。
確立戶主 壹家之長的確立絕不是戶口簿上第壹頁的爭奪，對每壹個已婚男人來說，它象征著壹個家庭對內對外的處世態度以及夫妻雙方在婚姻生活中的依賴傾向。不論是妳，還是妳妻子，目的都是要讓婚姻有壹個最堅實的承重點。
現實婚姻中常常出現鮮明的夫妻主從關系，這種主從關系不僅代表了絕大多數婚姻的存在方式，也顯示了家庭中確立戶主的主要性。但是，這種主從關系不能簡單地理解為誰說了算的問題。
因為根據已有的婚姻調查報告，婚姻中男女的性格大多是以壹種互補的形式出現，這也為主從關系的存在提供了可靠的基礎。然而，家庭中真正的主從關系的形成並不是如此直接的互補可以輕易解決的，它仍然需要男女雙方經過壹段時間的***同生活，從相互了解中找到各自的位置。
外向、勇敢等並不是確立戶主的先決條件，關鍵在於誰能夠並且願意始終承擔壹個家庭的重大責任或者搞不完的瑣事，誰在處事態度上更冷靜更理智。戶主的確立實際上也是壹種家庭關系的確立，是男女雙方保持平衡的重要前提。
預約未來 女人的浪漫從來不會因為年齡的增長而稍有消減，也不會因為婚姻的現實性而放棄，給女人壹個遠期的夢想並不需要男人付出什麽，卻能讓她們感覺幸福，同時也能使她們更易於接受男人的過失和男人對婚姻供給的不足之處。 女人是浪漫的寵物，她們也習慣在幻想的雲朵上飄蕩。
如果妳的精力財力還不允許妳隨意實現妳給女人的承諾，妳不妨試著向妳的妻子描繪壹下將來的美好藍圖，就像妳未婚時向她描述婚禮將多麽盛大，她的婚紗將多麽漂亮。妳可以告訴她妳正在計劃壹次長達1個月的“二次蜜月”，告訴她銀婚時妳將包下王府飯店的水晶廳，告訴她妳加薪後會找壹個小工來幫她做家務，那樣她就能和妳壹起坐在燭光下享用家庭晚宴……什麽都可以，只要讓她感覺浪漫，讓她相信明天會更好。
自我認識 經過3、4年的洗禮，妳已經沒有理由推說自己不了解婚姻。如果妳的期待還只能停留在不休的抱怨之中，妳必須在這個時候重新認識自己。
妳不是兒童，這壹切也不是兒戲，接受自己還是改造自己妳需要給出壹個肯定的答案。當然也包括妳的妻子。
是時候問自己壹些現實的問題了：什麽是幸福的婚姻？妳認為理想的婚姻應當包括什麽？妳為妳的婚姻做了什麽？妳對妳的婚姻有哪些不滿意？妳是否努力使妳的婚姻變得更加幸福？ 新娘是妳選的，婚宴是妳挑的地方，旅行結婚是妳設計的線路，甚至 *** 時該亮哪盞燈也是按妳的要求安裝的。妳應該明白，是妳自己跳上了北上的列車，寒冷的天氣並不能成為妳逃避的借口。
妳是壹個成熟的已婚男人，妳應當小心地呵護妳的婚姻，自己為自己也為愛人幸福地去生活。 加減乘除 幸福本來是無法用尺度來衡量的，但是既然許多令人壹籌莫展的問題都可以通過創造性地應用算術方法來加以解決，幸福也就有了變得同樣神妙的充分理由。
說到幸福，走過了6年婚姻的妳可能會顯得倦怠，甚至已經在依靠不時地念“忍”字來走進家門。但妳知道嗎？幸福從來不是旁人單純地給予，也不可能留在不思進取的人的身邊。
妳的婚姻完全可以幸福地延續下去，卻因為妳的惰性而失去積極的動力。假如妳試試用“加減乘除”的方式對待婚姻，或許妳會了解婚姻其實十分有趣。
加法：從事新活動，開辟新天地。還記得妳們的新婚之夜的感覺嗎？那種第壹次的感覺不是很令人興奮和難忘嗎？如果現在的婚姻模式讓妳感到厭倦，何不嘗試壹下新方式。
如在早晨 *** ，壹起在午夜駕車兜風……所有妳想做的事情都可以。 化生活中的限制為機會。
如果妳覺得婚姻中的某些東西限制了妳，而這東西又不能改變妳完全可以化被動為主動。 減法：放棄生活中已成為妳負擔的東西，終止妳不再喜歡的東西。
阿倫從結婚起就住在丈人家裏，但他根本無法適應那裏的生活方式和習慣，並且經常因為這個緣故同妻子爭吵，後來甚至為此離異。其實他需要做的只是搬出去單住這麽簡單。
乘法：擴大和他人及周圍生活的交往和接觸。 婚姻的幸福取決於雙方，但孤獨的二人世界會產生許多意料不到的矛盾。
這時最需要的是出去走走，而不是像新婚那樣獨處。外面的世界就像幸福婚姻的補氧器，外界的人和生活也能幫助妳確定婚姻的真實存在。
除法。