行星占又稱為“五星占”。五星的星占在所有的星占中占有極重要的位置。除掉日月以外，在太陽系內人們用肉眼所見能作有規律的周期運動的，就只有五大行星。自春秋戰國至明代，五星壹直是占星家重要的占蔔對象。
由於我國古代五行思想十分流行，五星也就自然地與五行觀念相附會，連5顆星的名字也與五行的名稱壹致。
行星占包括的範圍極廣，有行星的位置推算和預報，有行星的淩犯觀測，有行星的顏色、大小、光芒、順逆等的觀測。
古人以為，五大行星各有各的特性，它們在天空的出現，各預示著壹種社會治亂的情況。
例如：木星為興旺的星，故木星運行至某國所對應的方位該國就會得到天助，外人不能去征伐它，如果征伐它，必遭失敗之禍；火星為賊星，它的出現，象征著動亂、賊盜、病喪、饑餓等，故火星運行到某國所對應的方位，該國人民就要遭災殃。
金星是兵馬的象征，它所居之國象征著兵災、人民流散和改朝換代；水星是殺伐之星，它所居之國必有殺伐戰鬥發生；土星是吉祥之星，土星所居之國必有所收獲。
恒星也有獨立的占法，大致可分為二十八宿占和中官占、外官占。占星家不停地對各種星座進行細致的觀察，觀看其有無變動。壹有動向，便預示著人間社會的壹種變化。
占星家認為，尾星是主水的，又是主君臣的，當尾星明亮時，皇帝就有喜事，五谷豐收，不明時，皇帝就有憂慮，五谷歉收。如果尾星搖動，就會出現君臣不和的現象。
又如，天狼星的顏色發生變化，就說明天下的盜賊多。南方的老人星出現了，就是天下太平的象征，看不到老人星，就有可能出現兵亂。
在我國古代的星占理論中，彗星的出現，差不多均被看做災難的象征。
天文分野占也是古代星占理論的壹部分。我國古代占星家為了用天象變化來占蔔人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作“分野”。
我國古代占星術認為，地上各周郡邦國和天上壹定的區域相對應，在該天區發生的天象預兆各對應地方的吉兇。這種天區與地域對應的法則，便是分野理論。
有關分野的觀念，起源很早。《周禮·春官·宗伯》就有“以星土辨九州之地”，以觀“天下之妖祥”的記載。就已經開始將天上不同的星宿，與地上不同的州、國壹壹對應起來。
天上的分區，大致是以二十八宿配十二星次，地上則配以國家或地區。
古籍中天文地理分野的記載很多，比如在《漢書·地理誌》中，記載春秋戰國時期天文地理分野是：魏地，觜、參之分野；周地，柳、七星、張之分野；韓地，角、亢、氐之分野；趙地，昴畢之分野；燕地，尾、箕分野；齊地，虛、危之分野；宋地，房心之分野；衛地，營室、東壁之分野；楚地，翼、軫之分野；吳地，鬥分野；粵地，牽牛、婺女之分野。
事實上，天地對應關系的分組，並沒有壹個固定的模式。比如《史記·天官書》中對恒星分野只列出8個國家，除地域與恒星對應外，還記載了五星與國家的對應關系。
在天與地的對應關系建立以後，占星就有了壹個基礎。這樣，當天上某個區域或星宿出現異常天象時，它所反映出的火災、水災、兵災、瘟疫等，就有壹個相應的地域可以預言。