閑話少說，說說這句話是什麽意思。
原文:古欲明明優於天下，先治國。
在古代，想在世界上弘揚光明磊落的道德，就得先治理好自己的國家；
第壹章原文:
大學之道，是德，是親民，是止於至善。
知止然後有壹個決定，然後他可以安靜，然後他可以安靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。事有始有終，物有所終。如果妳知道順序，妳會找到壹條捷徑。
古欲明顯優於世者，先治其國；如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家人聚在壹起；要想家人團聚，先修身體；欲修身，先正心；要想正確，先真誠；如果妳想真誠，先讓他知道。知識存在於事物之中。物盡人皆知，人盡皆知而真誠，真誠而正直，正直而正直，訓練有素而儀表堂堂，儀表堂堂而治理有方，儀表堂堂而治理有方。從田字到庶人，壹個是基於自我修養。
它的起源是混亂的，但最後壹個不是。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什麽都沒有了。
翻譯:
大學的目的是弘揚光明磊落的品德，使人革故鼎新，使人達到最完美的境界。
只有知道自己應該達到的目標，才能堅定；有了決心，才能從容淡定；只有當妳心平氣和的時候，妳才能安心；只有當妳心安理得的時候，妳才能想到榮耀；只有想著榮耀，才能有所收獲。萬物皆有根有枝，萬物皆有始有終。自始至終知道這個道理，就接近了事物發展的規律。
在古代，想在世界上發揚光明磊落的品德，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家，首先要治理好家庭和家族；想要經營好自己的家庭和家庭，首先要培養自己的性格；想要培養自己的性格，首先要端正自己的心態；要想端正自己的心，首先要讓自己的心變得真誠；要想讓自己的想法變得真誠，首先要獲取知識；獲取知識的方法是了解和研究壹切。知識只有通過對萬物的了解和研究才能獲得；只有獲得知識之後，心靈才能真誠；心誠，心方正；有了正確的頭腦，才能培養自己的性格；只有經過品格的培養，才能經營好家庭和家族；只有把家族和宗族治理好了，才能把國家治理好；國家治理得好，天下才能太平。上至國家元首下至老百姓，每個人都要以修身為本。
如果從根本上擾亂了這壹點，家庭、家族、國家、世界都不可能治理好。也不能本末倒置，想做好工作不分輕重緩急！
解釋:
這裏表現的是對儒家三綱八旨的追求。
所謂“三綱”，就是指出道德、新民、至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒家“教從天下”的目標。所謂“八眼”，指的是守紀律、有知識、真誠、正直、修身、齊家、治國、平天下。
它既是為實現“三綱”而設計的入門功夫，也是儒家思想所展示的人生學習階梯。縱觀四書五經，我們發現儒家的壹切學說，其實都是沿著這三綱八序發展的。所以，掌握了這三項基本原則和八項命令，就等於掌握了壹把打開儒家之門的鑰匙。沿著這個學習階梯壹步步走下去，妳就會走進房間，體會到經典的懦弱的含義。就天梯本身而言，其實包括“內修”和“外治”兩個方面:“紀、知、誠、正”前四個層次是“內修”；“齊家、治國、平天下”的後三大原則是“外治”。
“修身”的中間部分是連接“年修”和“外治”的樞紐，與前面的“內修”項目相連，是“獨立”的；它與“外治”的下壹項相聯系，即“對世界行善”。兩千多年來，壹代又壹代的中國知識分子在這個階梯上奠定了他們的人生，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”(《孟子·盡心上》)。
所以，從本質上來說，它不僅僅是壹系列畏首畏尾的學習步驟，更是壹個具有強烈現實色彩的人生追求階梯。它鑄造了壹代又壹代中國知識分子的人格心理，至今仍在我們身上起著潛移默化的作用。無論妳是自覺還是不自覺，無論妳是積極還是消極，“紀、敬業、誠、廉、修、均、治、平”的觀念總是或隱或顯地影響著妳的思想或影響著妳的行動，以至於妳最終發現妳的人生歷程只是在儒家學問的階梯上展開。
其實作為中國的知識分子，有多少人是真正出道於佛門的野鶴隱士呢？說到底還是十人九儒，僅此而已。