公元279年，西晉鹹寧年間，壹個名叫班的盜墓賊在戰國時期盜掘魏王襄墓時，發現了幾十張滿是古籍的竹簡。晉人奉命整理散落的竹簡，並用當時的俗語研究和修訂《釋義》，記載了夏商年間的13部史記，被稱為《編年史》，後人稱之為《竹書紀年》。
1、紀年史書：
這是壹部紀年史書，記載了從夏朝到魏晉湘王的重要歷史史記。這本書的期限大約是公元前300年。它是由戰國時期的金魏史官組成的。這比司馬遷的史料早了兩百年，對研究先秦史有很大幫助。從某種意以上說，具有研究價值的竹編年鑒在史學界應該具有很高的地位。
2、顛覆了我們的歷史觀：
事實上，《竹誌》並沒有得到傳統史學界的認可，歷代史記都嗤之以鼻，認為它是壹本?另類的書?。因為竹誌的內容太駭人聽聞，幾乎與史料背道而馳，完全顛覆了我們的歷史觀。例如，在傳說中的堯舜禹時代，在史料中，它是壹種美麗和平的治國之道。
3、政治服務的可能性：
史料記載的先秦時期太過理想化，古代先民比後人文明，這是不對的。至少在我看來，人類的發展永遠不會從文明到野蠻，從高雅到血腥。歷史的車輪會停壹小會兒，或者向後退壹點。它永遠不會倒退。在沒有先進的生產方法、食品和道德理論的情況下。在古代，先民的時代應該是黑暗的，是血腥陰謀的殘酷鬥爭，是生命危險的鬥爭，這是符合人性的。關於儒學史記，如《史記》有許多問題，但不能斷定《竹誌》是真的。因為《竹誌》也有主觀編纂的嫌疑，其記載的內容不排除為政治服務的可能性。
如前所述，《竹誌》由《春秋》三傳時期的晉國史官和戰國時期的魏國史官編撰。歷史上，《春秋》三傳戰國時期，禮樂崩塌，諸侯盡可能早地隸屬於皇帝。作為魏國的參與者，它很可能通過《竹誌》來宣傳自己的合法性。因為根據竹書記載，古代沒有退位，只有血腥政變。自古就有。就這樣，趙、魏、漢三家分晉甚至獨立自主地成為了國王，說他們的行為符合史記大局，合理合法，沒有道德譴責。雖然竹誌比儒家史書更接近人性，但其真實性也值得懷疑。