從文字方面來看，最起碼在公元3世紀的邪馬臺國時代，日本就已經有懂漢字、甚至能寫表文的人了。但正式把文字和儒學傳到日本的則是在應神天皇時期，這位文化使者就是傳說中百濟國的王仁。王仁是百濟國派去的，他隨身帶了《論語》十卷和《千字文》壹卷，這十壹卷書籍均為中國典籍。現在學術界對是否有王仁其人尚存爭議，但在王仁之前很早的時候，朝鮮半島的樂浪郡就居住著王姓漢人豪族，百濟國建立後，人們用中國漢人擔任文化教育方面的職務是完全可能的。而當時，日本對百濟在政治上處於優勢地位，把這些有文化的漢人從百濟接到日本是非常正常的事。我想，就算‘王仁’這個人不壹定真的存在，但他這樣的文化傳播者應該還是有其很多的。
說到邪馬臺國，就不得不說說卑彌呼女王和壹與女王。邪馬臺國出現在日本九州北部，其領土約以博多灣為中心的100公裏之內，是當時日本島上的眾多國家之壹。公元238年6月卑彌呼女王派遣大夫難升米、副使都市牛利等官員攜帶男奴4名、女奴6名及斑布2匹2丈作為供品，從北九州海濱乘船前往中國。
大化改新效仿中國唐朝的政治經濟制度進行的。其內容主要有政治和經濟兩方面的內容。在經濟方面，廢除部民制，建立班田收授法與租庸調制。在政治方面，建立中央集權天皇制封建國家。這次改革雖然不是很徹底，但是其為日本以後的繁榮奠定了基礎，是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標誌。
說到東渡，我想中國人知道最多的應該是徐福渡日吧！據說徐福東帶去了3000（這個數字不壹，也有些地方記載不是三千人）童男童女，按此說法再加上百工以及船夫，這個數字遠遠超過了3000。按照壹條戈船能載3百人計算，至少需要十余艘，按照壹條大翼船載1百人計算，則需要三十余艘。這些船在海上不可能連在壹起，隨著對馬暖流、風向等的影響，應該有些船被打翻沈入海底，有些漂到了其他地方，有些則到了日本。就像蒲公英壹樣，這些人應該最終在好幾個地方登陸了，而不可能只是到了日本。
有關秦人東渡日本的記錄在日本的古籍中略有記載，比如《日本書紀》欽明元年載“八月，······召集秦人、漢人等諸蕃投化者，安置國郡，編貫戶籍。秦人戶數總七千五十三戶”。這些人中應該包括了在日本出生的秦人後裔。
除了直接到日本的中國人，還有人是從朝鮮半島渡日的，尤其是公元前108年，漢朝在朝鮮設立了樂浪、臨屯、玄菟、真番四郡後，漢人遷居朝鮮半島者日益增多，其中不少工匠通過半島南端前往日本，而日本也有意識地派人到半島去招收漢工匠。《日本書紀》雄略紀中就記載：雄略大王派歡因知利與弟君等，壹同前往新羅、百濟等國，讓半島諸國貢獻‘巧者’（即工匠）。最後從百濟帶回‘手末才伎’。百濟所貢的這些工匠，很多都是漢工匠及其子孫，其中不乏中國和百濟混血後的後代。
LZ如果有時間希望妳能找壹本名叫《漢唐文化與古代日本文化》的書來看看，裏面對日本奈良時代以及之前的中日交流史有很詳盡的介紹。