把世界上最偉大的數學家請到世界上最先進的計算機前，請他用人類所已知的最大數來表述宇宙的尺度，讓全人類都來做他的助手，不停地幫他在這個大數後面添“0”，演算的最後結果會是多少呢？結果將是“毫無結果”，人類永遠無法算出這道題，因為這道題本身不是數學題。
“其大無外”，“宇宙是無限的”，古今哲學家們不厭其煩地重復著這壹答案，認為這才是對宇宙尺度問題的準確表述。其實，哲學家們並不比數學家高明多少，數學家們算不出來的時候，就已經使用了壹個哲學符號---------∞，即表示宇宙無窮大。哲學家們講的“無外”、“無限”本身就意味著：人類的思維已無法思維這道題，或者說它在哲學上無解，故它也不是壹道哲學題。
“上帝是至高無上的”，當把上帝同宇宙相比時，誰比誰大呢？如上帝在宇宙之中存在，那麽“上帝至高無上”則為謊言。如上帝不在宇宙之中，那麽宇宙之內沒有上帝存在。無論神學家們如何想像宇宙與上帝，他們永遠想像不出宇宙與上帝的確切邊界，故“宇宙有多大”這道題在神學上無解，它不是壹道神學題。
正因為物理學家、數學家、哲學家、神學家都弄不清宇宙的大小，說明這壹問題本身就有問題。《莊子·庚桑楚》中曰：“有實而無乎處者，宇也。有長而無本（開始）剽（末梢）者，宙也。”《淮南子·齊俗》曰：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”可見宇宙本身就指的是空間和時間，問宇宙的大小，就同問純空間的大小、純時間的長短、純質量的質量、純溫度的溫度壹樣，這些問句都不完整，缺少主詞。
任何空間都是指某物的空間大小，任何時間都是指某物的時間長短，故宇宙是指某物所占據的空間與時間。撇開“某物”這壹主詞，而去問壹種抽象的時空尺度是沒有意義的。如同問壹個抽象“生物”的身高與年齡壹樣，無法回答。
其實，人們在討論“宇宙”問題的時候，往往站在完全不同的角度，物理學家們所說的宇宙完全不同於哲學家們所說的宇宙，哲學家們所說的宇宙又完全不同於神學家們所說的宇宙。這倒不是因為宇宙中的空間、時間有什麽不同，而在於人們研究時空的方法與途徑完全不同。
宇宙的物理學解顯然只能通過觀測的途徑去獲得，而且還要通過觀測來驗證，任何視覺觀測不到的宇宙解均不會被物理學家們所接受。因此，物理學宇宙是已觀測到的和可被觀測的宇宙，它的解存在於人們視界範圍之中，它的尺度等同於人類的視界。
宇宙的哲學解必然以已有的物理學宇宙解為內核，並根據已經觀測證實的結論定理去進行歸納、演繹、推理，用思維邏輯去拓展哲學宇宙的時空，直到這種思維走到盡頭，到無法繼續進行思維的界段為止，這種哲學宇宙的尺度等同於人類的思維宇宙。
宇宙的神學解並不排斥物理學與哲學的宇宙解，但神學家們力圖用壹種無法被觀測與被思維的“神”來解釋宇宙，這種“神”的真實性顯然依賴於人類的想像能力，故神學宇宙的尺度等同於人類的想像極限。