孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：?賢者亦樂此乎?孟子對曰：?賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。詩雲：?經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。?文王以民力為臺為沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：?時日害喪?予及女偕亡。?民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉?
梁惠王曰：?寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子對曰：?王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?曰：?不可，直不百步耳，是亦走也。?曰：?王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之養，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發;人死，則曰：?非我也，歲也。?是何異於刺人而殺之，曰：?非我也，兵也。?王無罪歲，斯天下之民至焉。?
梁惠王曰：?寡人願安承教。?孟子對曰：?殺人以梃與刃，有以異乎?曰：?無以異也。?以刃與政，有以異 乎?曰：?無以異也。?曰：?庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也?仲尼曰：?始作俑者，其無後乎!?為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?
梁惠王曰：?晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉;西喪地於秦七百裏;南辱於楚。寡人恥之，願比死者壹灑之，如之何則可?孟子對曰：?地方百裏而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：?仁者無敵。?王請勿疑!?
孟子見梁襄王。出，語人曰：?望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：?天下惡乎定?吾對曰：?定於壹。?孰能壹之?對曰：?不嗜殺人者能壹之。?孰能與之?對曰：?天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦之?今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之
齊宣王問曰：?齊桓、晉文之事可得聞乎?孟子對曰：?仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎?曰：?德何如，則可以王矣?曰：?保民而王，莫之能禦也。?曰：?若寡人者，可以保民乎哉?曰：?可。?曰：?何由知吾可也?曰：?臣聞之胡龁曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：?牛何之?對曰：?將以釁鐘。?王曰：?舍之!吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。?對曰：?然則廢釁鐘與?曰：?何可廢也?以羊易之!?不識有諸?曰：?有之。?曰：?是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。?王曰：?然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛壹牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。?曰：?王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?王笑曰：?是誠何心哉?我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。?曰：?無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。?王說曰：?詩雲：?他人有心，予忖度之。?夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也?曰：?有復於王者曰：?吾力足以舉百鈞?，而不足以舉壹羽;?明足以察秋毫之末?，而不見輿薪，則王許之乎?曰：?否。?今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與?然則壹羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。?曰：?不為者與不能者之形何以異?曰：?挾太山以超北海，語人曰?我不能?，是誠不能也。為長者折枝，語人曰?我不能?，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。詩雲：?刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。?言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與?權，然後知輕重;度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之!抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與?王曰：?否。吾何快於是?將以求吾所大欲也。?曰：?王之所大欲可得聞與?王笑而不言。曰：?為肥甘不足於口與?輕暖不足於體與?抑為采色不足視於目與?聲音不足聽於耳與?便嬖不足使令於前與?王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉?曰：?否。吾不為是也。?曰：?然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。?曰：?若是其甚與?曰：?殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。?曰：?可得聞與?曰：?鄒人與楚人戰，則王以為孰勝?曰：?楚人勝。?曰：?然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地方千裏者九，齊集有其壹。以壹服八，何以異於鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天 下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之?王曰：?吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾誌，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。?曰：?無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?王欲行之，則盍反其本矣。五畝之 宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。?