關於起源的詩句 1.人類起源的詩句
開天辟地！宇宙之卵漂浮在永恒空間之中，它包括兩個反作用力：陰和陽。經過無數次輪回，盤古誕生了，宇宙之卵中較重的部分——陰下落形成了地面，較輕的部分——陽上升形成了天空。
盤古擔心天和地再次融合在壹起，就用手腳支撐著天和地，他每天長高10英尺，1.8萬年之後天空已有3萬英裏高，盤古的任務完成後也就死亡了，他的身體部分變得了宇宙的基本物質。女神女媧非常寂寞，她從黃河水中撈出泥巴來制作泥人，這樣第壹個人類出現了，隨後她用樹枝蘸上泥巴向地面上甩，無數個小泥點形成了多個人類。
2.關於誕生的詩句
1、出生三十年
唐
寒山
《詩三百三首》
2、出生滅
元
王吉昌
《愛蘆花 以上會真集卷之五》
3、當處出生隨意
宋
黃庭堅
《寂住閣》
4、幻出生綃三萬幅
宋
孫覿
《橫山堂》
5、為誰畫出生綃上
宋
白玉蟾
《繪蓮二首》
6、晨出生謁人
宋
陸文圭
《贈筆生楊日新》
7、被渠認作出生臺
宋
潛說友
《手中烏啄食》
8、誓不出生違佛教
宋
釋道濟
《偈頌四首》
9、出生之後碗中無
宋
釋道濟
《偈頌四首》
10、出生萬象
宋
釋梵琮
《偈頌九十三首》
11、從此出生犢牛兒
宋
釋慧暉
《偈頌三十首》
3.關於古詩的起源
在古代，詩歌最初稱"篇"或"章"，而不稱"首"。例如我國最早的《詩經》，叫"三百篇"，屈原的詩叫"九章"，詩歌稱"首"，最早出現於東晉初年。當時有個名叫孫綽的詩人，在《悲哀詩序》中寫道："不勝哀號，作詩壹首。"壹個名叫支通的人，在《詠禪道人詩序》中寫道："聊箸詩壹首。"從此，人們普遍稱詩為首。 詩是怎麽樣產生的呢？原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產鬥爭中的經驗傳授給別人或下壹代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞壹多先生考證.[詩]與[誌]原是同壹個字，[誌]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實際就是記憶。文字產生以後，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把壹切文字的記載叫[誌]。誌就是詩。在心為誌，發言為詩。 歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是壹個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同壹個音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是壹個字，人們就在勞動中發出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就這樣沿用下來。 既然詩與歌不是壹回事，後來為什麽又把二者連在壹起以[詩歌]並稱呢？這只要弄清楚它們的關系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。於是在歌裏加進實詞，以滿足需要。在文字產生之後，詩與歌的結合又進了壹步，用文字書寫的歌詞出現。這時，壹支歌包括兩個部分：壹是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關於詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。 《毛詩序》："在心為誌，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》："詩言誌，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯系。由於這種情況，後來人們就把詩與歌並列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。
4.關於來源於詩句的成語
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺——悲歡離合
老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年，壯心不已——老驥伏櫪
去年今日此門中，人面桃花相映紅——人面桃花
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通——心有靈犀
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村——；柳暗花明
郎騎竹馬來，繞床弄青梅——青梅竹馬
我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才——不拘壹格
怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇——怒發沖冠
乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海——乘風破浪《行路難》李白
春風得意馬蹄疾，壹日看盡長安花——《登第》孟郊
無窮無盡是離愁，天涯海角尋思遍——無窮無盡、天涯海角《踏沙行》 晏殊
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春——萬紫千紅《春日》朱熹
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路——柔情似水《鵲橋仙》秦觀
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全——悲歡離合、陰晴圓缺《水調歌頭》蘇東坡
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來——無可奈何《浣溪沙》 晏殊
千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金——千淘萬漉《浪淘沙》 劉禹錫
物是人非事事休，欲語淚先流——物是人非《武陵春》李清照
5.中國古代詩歌起源
古典詩歌發展的兩大源頭皆出現於先秦時期，壹是現實主義源頭《詩經》；二是浪漫主義源頭《楚辭》。
《詩經》是我國第壹部樂歌總集，由眾位采詩官收錄、加工、編訂，集合了從西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌***305篇，所以又被稱為“詩三百”。
《詩經》的表現手法豐富多彩，後人將其歸納為“賦、比、興”，“賦”是鋪陳敘述，可以是直接敘事、直言其誌；“比”是比喻，以彼物比此物也；“興”是起興，觸物以起情謂之興，壹般處於壹首詩或壹章詩的開頭位置。
中國詩歌的另壹源頭是《楚辭》。楚辭是在戰國後期，楚國民歌的基礎上發展起來的帶有濃厚地方色彩的新詩體。相比中原文化，楚文化更絢麗浪漫。
楚辭的奠基人和代表作家是屈原，但《楚辭》非其壹家之言，而是輯錄了自戰國至東漢三四百年間以此題材寫就的詩文。現傳17卷本《楚辭》中含有屈原的《離騷》《天問》、宋玉的《九辯》、東方朔的《七諫》和劉向的《九嘆》等。
在《詩經》三、四字句的基礎上，《楚辭》發展了五言、七言句式，在內容上首開中華文學浪漫主義創作風格的先河，並對後世產生了深遠的影響。
擴展資料
發展順序：詩經——楚辭——樂府——賦——辭——唐詩——宋詞——元曲
1、漢代的古體詩
漢代時樂府詩形成。樂府詩是為了配音樂演唱的，相當於現代社會的歌詞。這種樂府詩稱為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。三國時期以建安文學為代表的詩歌作品吸收了樂府詩的營養，為後來的格律更嚴謹的近體詩奠定了基礎。
2、唐宋的近體詩
到了唐代，中國詩歌出現了四句的絕句和八句的律詩。律詩押平聲韻，每句的平仄、對仗都有規定。絕句的規定稍微松壹些。
另外，在宋代達到頂峰的詞也是詩歌的壹種重要形式。詞的格式要依從壹些固定的詞牌，以便於配以樂曲演唱。
3、後期發展
自元代開始，中國詩歌的黃金時期逐漸過去，文學創作逐漸轉移到戲曲、小說等其他形式。
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