（壹）諸於
尹灣二號漢墓木牘壹正：“絈綺諸於壹領，羽青諸於壹領，[糹+‘剽’]鮮支單諸於壹領。●右諸於三領。”
尹灣六號漢墓木牘壹二正：君兄衣物疏:“早丸諸於壹領，[糹+'剽']丸諸於壹領。”
“諸於”，服飾名，也作“諸衧”。《說文解字》衣部：“衧，諸衧也，從衣於聲。”則“於”即“衧”之省。諸於是漢史中壹種頗引人註意的服裝。西漢宣帝時，為太子選美，王政君因著“絳緣諸於”而入選。《漢書·元後傳》：“及太子朝，皇後乃見政君等五人，微令旁長禦問知太子所欲。太子殊無意於五人者，不得已於皇後，強應曰：‘此中壹人可。’是時政君坐近太子，又獨衣絳緣諸於，長禦即以為是。”王政君後成為元帝的皇後、成帝的皇太後，也即王莽的姑母。則諸於系外衣，可作女子的正服，可有鮮明的緣飾。
更始諸將也曾著諸於，並因此招致洛陽、長安人的譏笑和非議。《後漢書·光武帝紀》："時三輔（按指洛陽地區 ）吏士東迎更始，見諸將過，皆冠幘，而服婦人衣，諸於繡镼，莫不笑之，或有畏而走者。"又《後漢書·劉玄列傳》："其（按指更始天子劉玄）所授官爵者，皆群小賈豎，或有膳夫庖人，多著繡面衣、錦袴、襜褕、諸於，罵詈道中。長安為之語曰：‘竈下養，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關內侯。'"洛陽與長安都是當時的政治、文化中心，可知在正統的觀念中，諸於只是“婦人衣”，男子是不應穿著的。
但是，尹灣漢簡卻表明：西漢時，至少在部分地區，諸於確實曾是壹種男女通用的服裝。尹灣二號漢墓的墓主為壹中年女性，該墓遣策中的“諸於"是做女服。而尹灣六號漢墓的墓主師饒，生前曾任東海郡功曹史，該墓遣策中的“諸於”是做男服。由此可知，在漢史中，如更始諸將那樣身為男子而著諸於者並不是孤立的現象。[2]
（二）直領
尹灣二號漢墓木牘壹正：“霜綺直領壹領，帛[糹+'剽']合直領壹領。●右直領二領。"
“直領”本是衣領的樣式。桓寬《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而後衣絲，其余則麻枲而已，故命曰布衣。及其後，則絲裏枲表，直領無袆，袍合不緣。”而此處木牘文字有“直領壹領”，說明“直領”也用作服裝的名稱。
尹灣二號漢墓墓主系女性，則“直領”為漢時女服。《漢書·景十三王傳·廣川惠王劉越》：“時愛為去刺方領繡。”晉灼曰：“今之婦人直領也。繡為方領，上刺作黼黻文。《王莽傳》曰‘有人著赤繢方領’。方領，上服也。”晉灼為晉人，可知直領亦晉時女服。
作為服裝的“直領”，其樣式與男服中的“方領”相似。《釋名·釋衣服》：“直領，邪直而交下，亦如丈夫服袍方也。”《漢書·韓延壽傳》：“延壽衣黃紈方領。”晉灼曰：“以黃色素作直領也。” 《後漢書·儒林列傳》 ：“建武五年，乃修起太學，稽式古典，籩豆幹戚之容，備之於列，服方領、習矩步者，委它乎其中。” 李賢註：“方領，直領也。”《後漢書·馬援列傳》：“勃衣方領，能矩步，辭言嫻雅。”李賢註：“《前書音義》曰：‘頸下施衿領正方，學者之服也。’”則漢時的“方領”是上等之服，也是儒者之服。
《太平禦覽》卷壹三七引《續漢書》：“太後素自喜儉，前過濯龍門上，見外家問起居，車如流水馬如龍，蒼頭衣綠褠直領，領袖正白。顧視禦者，遠不及也。”蒼頭系男性奴仆。外家蒼頭驕奢逾制，著“綠褠直領，領袖正白”，故令馬太後不安。
直領又作“直袊”。《方言》卷四：“袒飾謂之直袊。”郭璞註：“婦人初嫁所著上衣，直袊也。”直領也稱為“幆”。《廣雅·釋器》：“ 直袊謂之幆。”又曰：“袒飾、裦明、襗、袍、襡，長襦也。” 因直領即袒飾，故亦應類似長襦。《急就篇》：“袍襦表裏曲領帬。”顏師古註：“長衣曰袍，下至足跗。短衣曰襦，自膝以上。壹曰，短而施要者襦。”也說明直領比壹般的襦要長。
此處木牘所記“霜（[糹+‘霜’]）綺直領”，是以淡黃色的綺縫制的直領；“帛[糹+'剽']（縹）合（袷）直領”，是以淡青色的帛縫制的有夾裏的直領。[3]
（三）中單
尹灣六號漢墓木牘壹二正：君兄衣物疏:“青鮮支中單壹領。”壹二反：“葛中單壹。”
“中單”，服飾名，即“中襌”。《漢書·江充傳》：“充衣紗縠襌衣，曲裾交輸。”顏師古註：“襌衣，若今朝服中襌也。”
中單又稱“中衣”。《隋書·禮儀誌》：“何佟之議：‘卿以下祭服，裏有中衣，即今之中單也。’”中衣穿在內衣與外衣之間。《釋名·釋衣服》：“中衣，言在小衣之外，大衣之中也。”這種服裝上下連屬，樣式如古時的深衣。《禮記·深衣》鄭玄註：“深衣，連衣裳而純之以采者。素純曰長衣，有表則謂之中衣。”因漢之單（襌）衣亦如古之深衣，而中衣是穿在單（襌）衣的裏面，故稱之為中單（襌）。
中單多用作朝服、祭服的裏衣。例如，《晉書·輿服誌》：“ （皇太子）袞衣九章，白紗絳緣中單，絳繒韠，采畫織成袞帶，金辟邪首，紫綠二色帶，采畫廣領、曲領各壹，赤舄絳襪……釋奠，則遠遊冠，玄朝服，絳緣中單。”“絳緣中單”，即鑲有深紅色緣邊的中單。
中衣、中單也指壹般的裏衣。《敦煌漢簡釋文》1143：“單襦、復襦各二領，單衣、中衣各二領。”[4]《太平禦覽》卷四零三引虞預《會稽典錄》：“鄭弘為靈文鄉嗇夫。民有弟用兄錢者，未還之，嫂詣弘訴之。弘賣中單為叔還錢。”註：“即今之汗衫也。”則中單可作汗衫。
馬縞《中華古今註》卷中：“汗衫，蓋三代之襯衣也。《禮》曰中單。漢高祖與楚交戰，歸帳中，汗透，遂改名汗衫。”“汗衫”這壹名稱，未見於漢代文獻及相關考古資料，疑為晚出之詞。而此處木牘所記“青鮮支中單”、“葛中單”，有可能類似後世的汗衫。
（四）合衣
尹灣二號漢墓木牘壹正：“霜丸合衣壹領。”“帛[糹+‘剽’]合直領壹領。”“[糹+‘剽’]丸合帬壹。霜散合帬壹。”
尹灣六號漢墓木牘壹二正：君兄衣物疏:“[糹+‘剽’]丸合衣壹領。”
“合”，讀為“袷”，有襯裏而無絮的夾衣。《說文解字》衣部：“袷，衣無絮。”《急就篇》:“襜褕袷復褶袴裈。”顏師古註：“衣裳施裏曰袷，禇之以綿曰復。”《廣雅·釋詁》：“袷，重也。”《漢書·匈奴傳》記載，漢文帝賜給匈奴單於的禮物中有“服繡袷綺衣、長襦、錦袍各壹”。顏師古註：“服者，言天子自所服也。袷者，衣無絮也。繡袷綺衣，以繡為表，綺為裏也。”又《齊民要術》卷三《雜說》：“蠶事未起，命縫人浣冬衣，徹復為袷。”“袷”因有襯裏而無絮，較“復”薄，故不屬冬衣。
“袷”也用來指其它帶襯裏的服裝，如夾裳。幹寶《搜神記》卷二：“二人俱白見壹女人，年可三十余，上著青錦束頭，紫白袷裳，丹綈絲履。” 此處木牘所記“合直領”、“合帬”，則為夾直領和夾裙。
（五）絪
尹灣二號漢墓木牘壹正：“帛[糹+‘剽’]鮮支單襦壹領。練□單襦二領。□鮮支絪二領。●右絪、單襦五領。”
“絪”，讀為“裀”，服飾名。《廣雅·釋器》：“復襂謂之裀。”《集韻·銜韻》：“衫，小襦，通作襂。”則“襂”就是“衫”。《釋名·釋衣服》“衫，芟也，芟末無袖端也。”王先謙《疏證補》引畢沅曰：“蓋短袖無祛之衣。”“袖端”即“祛”，指袖的邊口。《中華古今註》卷中：“始皇元年，詔宮人及近侍宮人皆服衫子。亦曰半衣，葢取便於侍奉。”則衫應是短衣。《方言》卷四“汗襦”條郭璞註：“今或呼衫為襌襦。”襦亦短衣。因“衫”為襌襦，而“裀”為“復襂”，故“裀”當類似復襦，為絮有絲綿的短衣。
《廣雅·釋器》又曰：“裀，裑也。”王念孫《疏證》：“裑，謂衣中也，通作身。”《龍龕手鑒》卷壹：“裀，近身衣也。”總之，“裀”大約是壹種貼身穿著、衣袖不長且無袖邊口的短衣，其內或有襯裏，樣式與衫（襂）、襦等相近。
在古籍中，“絪”、“裀”常通作“茵”，指“茵褥”。例如，《漢書·霍光傳》：“加畫繡絪馮，黃金塗。”如淳曰 ：“絪亦茵。”師古曰：“茵，蓐也。”司馬相如《美人賦》：“裀褥重陳，角枕橫施。”[5]但尹灣二號漢墓衣物疏中的“絪”卻並非如此。通觀此衣物疏（木牘壹正）的格式，各種隨葬品被分為九組，每組包括同類之物若幹件，末尾加黑圓點“●”，用“右某某（物名）多少（數量）”作壹小結。在此枚木牘中，“□鮮支絪二領"是與三領“單襦”列在壹組，並以“●右絪、單襦五領”為結，故此處的“絪”應是與“襦”同類的服裝，而不是茵褥。
(六)大絝、小絝
尹灣六號漢墓木牘壹二正：君兄衣物疏:“早丸大絝壹。”“練早大絝壹。”“早布大絝壹。”“練小絝二。”
絝，服飾名，又作“袴”。《釋名·釋衣服》：“絝，跨也，兩股各跨別也。”《說文解字》糸部：“絝，脛衣也。”段玉裁註：“今所謂套袴也。左右各壹，分衣兩脛。”按照段氏的解釋，絝是左右分離不相連屬的兩只“脛衣”，如今日民間的套褲。但考古資料表明，以上說法是不夠準確的。湖北江陵馬山壹號楚墓曾出土了壹件綿絝，該絝為壹整體，前腰合縫，後腰敞口，腰以下前後開襠。在宋墓所出的遺物中，也有幾個類似的例子。故有理由認為，這種壹體的開襠褲當是“絝”的典型樣式。[6]
“絝”有大小之分。《方言》卷四：“大袴謂之倒頓，（郭璞註：“今雹袴也。”）小袴謂之[衤＋‘交’][衤＋‘了’]，（郭璞註：“今[衤＋‘尞’]袴也。”）楚通語也。”大絝壹般是作男子的外服。《漢書·景十三王傳》：廣川王劉去，“其殿門有成慶畫，短衣、大絝、長劍。去好之，作七尺五寸劍，被服皆效焉。” 《漢書·武五子傳》：故昌邑王劉賀，“衣短衣大絝，冠惠文冠，佩玉環，簪筆持牘趨謁”。則知大絝可作正服。《漢書·朱博傳》記載，齊郡舒緩養名，“官屬多褒衣大袑，不中節度”。顏師古註：“袑音紹，謂大袴也。”大絝的樣式應是較為寬松的。在漢畫資料中，常可看到男子身著壹種肥大的長褲，褲腳很寬，拖到地面。這種服裝或即大絝。
小絝大約是內褲。《漢書·周仁傳》：“仁為人陰重不泄。常衣弊補衣溺袴。”顏師古註：“溺讀曰尿。尿袴者，為小袴以藉其尿。”或以為小袴即裈。陳元龍《格致鏡原》巻十八《冠服》：“裈，褻衣，小袴。” 裈是合襠褲。《晉書·阮籍傳》：“獨不見羣虱之處裈中？逃乎深縫，匿乎壊絮，自以為吉宅也，行不敢離縫際，動不敢出裈襠。” 因合襠褲可以“藉尿”，故陳氏的說法似有壹定道理。但小絝也有不合襠的，上文提到的馬山壹號楚墓所出綿絝就是壹例。該絝由墓主貼身穿著，開襠，絝腳[上‘辟’，下‘衣’]積為襇而收攏，有緊口的緣邊。又《史記·司馬相如列傳》：“相如身自著犢鼻裈，與保庸雜作,滌器於市中。”則裈不僅可作內褲，也可作外褲。因此，小絝不壹定是裈；其與 大絝的區別或許並不在於是否開襠，而更要看絝腿的寬窄和絝腳的樣式。
小絝不可作正服。《南史·後廢帝紀》：宋後廢帝劉昱暴虐乖張，“恒夜出開承明門，夕去晨反，晨出暮歸，從者並執鋌矛，行人男女及犬馬牛驢逢無免者……嘗著小袴，不服衣冠。” 劉昱著小袴出行有失體統，故史家書之。此外，因小絝便於行動，也用為勞作之服。皮日休《憶洞庭觀步十韻》：“[衤＋‘交’][衤＋‘了’]漁人服，荇蓎野店窗。”[7]是漁者著[衤＋‘交’][衤＋‘了’]，即小絝。據上引《方言》，“[衤＋‘交’][衤＋‘了’] ”是漢時楚語，而洞庭壹帶為楚之舊地，皮日休為唐人，可知“[衤＋‘交’][衤＋‘了’] ”這種服裝及名稱在經歷約千年後猶存。
本衣物疏所記三件大絝皆早（皂）色。其中，“早（皂）丸（紈）大絝”和“練早（皂）大絝”是絲質料。“紈”為細絹，“練”為練過的熟絹。“早（皂）布大絝”則是麻布質料。而兩件“練小絝”的顏色，應是“練”之本色。
（七）巨巾
尹灣二號漢墓木牘壹正：“青巨巾壹。練巨巾二。縷巨巾壹。”
“巨巾”，服飾名，又稱作“蔽膝”。《爾雅·釋器》：“衣蔽前謂之襜。”郭璞註：“今蔽膝也。”蔽膝系在腰前，略似圍裙，長可遮膝。《釋名·釋衣服》：“韨，鞸也。鞸，蔽膝也，所以蔽膝前也。婦人蔽膝亦如之。齊人謂之巨巾。田家婦女出至田野，覆其頭，故因以為名也。又曰跪襜，跪時襜襜然張也。”則“巨巾”是齊地對婦女所著蔽膝的稱呼。尹灣二號漢墓在今江蘇省連雲港，西漢為東海郡，屬齊地，該墓墓主亦為女性。其遣策中出現“巨巾”，與《釋名》的說法大致相合。
蔽膝有多種名稱。《方言》卷四：“蔽厀，江淮之間謂之袆，或謂之袚。魏、宋、南楚之間謂之大巾。自關東西謂之蔽厀。齊魯之郊謂之衻。”《廣雅·釋器》：“大巾，袆，蔽厀也。” 壹種衣飾，在各地都有自己的名稱，說明其服用之普遍。
蔽膝被稱作“韨”、“鞸”，可知其為皮質。又稱作“巨巾”、“大巾”等，說明也有紡織品。大約以後者為多。本衣物疏中的“青巨巾”、“練巨巾”、“縷巨巾”等，應都是紡織品。
《漢書·王莽傳》記載，王莽欲令名譽過前人，克己不倦，“母病，公卿列侯遣夫人問疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。見之者以為僮使，問知其夫人，皆驚” 。又《三國誌·吳書·妃嬪傳》：潘夫人“得幸有娠，夢有以龍頭授己者，己以蔽膝受之，遂生亮”。王莽妻與潘夫人是貴婦，而布蔽膝是僮使的衣著，可知漢人不分貴賤，皆服蔽膝。此外，服蔽膝者可能女性居多。尹灣二號漢墓與六號漢墓基本上屬同時代。在二者的衣物疏中，相同種類的隨葬品很不少。但是，只有二號漢墓的衣物疏中有“巨巾”，凡四件。
（八）紟
尹灣二號漢墓木牘壹正：“霜散紟壹領。”
“紟”，單被。《儀禮·士喪禮》：“綪、絞、紟，衾二。”鄭玄註：“紟，單被也。”馬王堆壹號漢墓遣策中有“青綺[上‘今’下‘巾’]，素襄掾（緣）”。“[上‘今’下‘巾’]”即“紟”，大殮時用來包裹屍體。[8]
《禮記·喪大記》：“紟，五幅，無紞。”鄭玄註：“紞，以組類為之，綴之領側，若今被識矣。生時襌被有識，死者去之，異於生也。”“紞”是綴在被邊的帶子，作為被識，以別上下，而喪用之紟無“紞”。《漢書·食貨誌》：“布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹。”漢壹尺約合今○·二三米。紟用五幅，則其寬度約為二·五三米。
湖北江陵馬山壹號楚墓曾出土壹件單被，錦面，深黃色絹裏，發掘報告稱之為“紟”。該“紟”展開呈“亞”字形，是衣衾包裹的最外層，可將裏面的衣衾和屍體完全裹起。其寬度為二·三四米，[9]略近於五幅。
（九）霜
尹灣二號漢墓木牘壹正：“霜散紟壹領。”“霜丸衣壹領。”“霜丸合衣壹領。”“霜丸復繻壹領。”“霜綺直領壹領。”“帛霜帬壹。”“霜散合帬壹。”
在以上七條中，除“帛霜帬壹”條外，另六條中“霜”字皆置於“散（繖）”、“丸（紈）”、“綺”等絲織品名稱之前，可知這個字應表示壹種顏色。
“霜”，讀為“[糹+‘霜’]”。王嘉《拾遺記》卷六：“（漢昭帝）釣於臺下，以香金為鉤，[糹+‘霜’]絲為綸，丹鯉為餌，釣得白蛟。”“[糹+‘霜’]絲”，《太平禦覽》卷八六二引作“霜絲”。則“霜”即“[糹+‘霜’]”。
《字說》釋“[糹+‘霜’]”：“帛如初生桑葉之色曰[糹+‘霜’]。"[10]而《釋名·釋采帛》對“緗” 字的解釋與之幾乎完全相同：“緗，桑也，如桑葉初生之色也。”又，《玉篇》糸部：“[糹+‘霜’]，色莊切。”音“霜”。而“緗”字有兩種讀音，壹為“息良切”，見《說文解字》糸部，音“相”；壹為“師莊切”，見《集韻·陽韻》，音“霜”。後者正與“[糹+‘霜’]”的讀音相同。因此，“[糹+‘霜’]”字應就是“緗”字。
《說文解字》糸部：“緗，帛淺黃色也。”《急就篇》：“郁金半見緗白[左‘素’右‘勺’]。”顏師古註：“緗，淺黃也。”此處木牘文字中的“霜”，是說絲織品的顏色為淺黃色。
（十）烝栗
尹灣六號漢墓木牘壹二反：君兄衣物疏: “烝栗棺中席壹。”
“烝栗”，就是“蒸栗”。《詩·大雅·蕩》：“天生烝民。”《孟子·告子上》引作：“天生蒸民。”則“烝”“蒸”二字可通。
“蒸栗”是指壹種黃的顏色。《釋名·釋采帛》：“蒸栗，染紺使黃色如蒸栗然也。”《急就篇》：“烝栗絹紺縉紅繎。”顏師古註：“烝栗，黃色若烝孰之栗也。”
古人用"蒸栗"來描述黃色之物。例如，《文選》卷四十二魏文帝《與鐘大理書》：“竊見玉書稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗。”是記玉的顏色。《藝文類聚》卷九十四《獸部·牛》引梁元帝《謝東宮賚蒸栗牛啟》：“色似秘府之書，毛類陳王之玉。”是記牛的顏色。“蒸栗”還被用來描述竹簡。《廣弘明集·法義篇第四》梁簡文帝《上大法頌表》:“蒲輪受伏生之誦，科鬥薦魯宅之文，蒸栗殺青，玉牒石記，填委廣內。”《統歸篇第十》梁蕭子雲《玄圃園講賦》：“開金泥，剖玉牒，削蒸栗之簡，采蘿樹之葉。”而此處木牘所記“烝栗棺中席”，是說棺中席的顏色黃如蒸熟的栗子。