“國家”這個詞在中文裏的意思和歐洲人的概念差不多，但是“國家”和“家”壹開始是有區別的。比如《周易》:“是保家衛國”。秦漢以後，壹國治天下。因為儒家文化強調“家國同構”，所以家也指家族、宗族，形成了“家”與“國”並提的條件。比如西漢劉向的《說苑》說“有所為，則可安國利民”，明代黃道周的《解袁環公傳》說“公袁環公傳”。《明史》:“國乃恃公耳”。但中國古籍中的“國家”並不是現代民族國家的概念，而只是“世界”的概念。西學東漸時，用“國”字來附加西方國家。
在以中國為代表的東方，國家出現的更早，形態也很少發生變化。秦朝奠定了中國現代國家的基礎。
民族元素
壹個國家是由領土、人民(民族)、文化、政府四個要素構成的。
20世紀初，傑利內克、拉班德、卡雷·德·馬爾貝格等幾位法德學者創立了國家三要素理論，強調政權與領土、人民的統壹。
國家三要素理論可以概括為:當有壹個民族生活在壹個固定的領土上(往往是同壹個民族或具有相同的認同感)，並且在這個民族中行使合法的政治權力時，就有了國家。
所謂領土是立體的:領土、領海、領空。
作為壹個國家的基本要素，領土不僅僅是人們居住的壹塊土地。它也構成了這個國家和這個民族的歷史、文化和宗教記憶的壹部分，是這個國家的象征，是連接人們並使他們彼此認同的紐帶。有時，後壹種角色甚至會導致不同種族和民族之間的沖突，例如科索沃和耶路撒冷。
最理想的領土邊界當然是自然邊界:山川河流。但更多情況下，現代國家的邊界是條約邊界。19-20世紀期間，邊界的神聖性被國際社會廣泛認可，成為國家主權的載體。20世紀末，隨著經濟的發展和各國之間的相互依賴和交流，邊界的重要性發生了變化。
所謂人民，在過去，尤其是西歐，首先指的是壹個民族。在現代，它是指所有的人誰是受主權權力。可以是壹個民族，也可以包括幾個民族；可以是本地人，也就是通過血緣關系獲得這種身份的人，也可以是歸化的外國移民。當他們離開自己的國家時，他們不會失去公民資格。
人民不是國家的臣民。在現代國家，它首先是政治中最重要的角色，是壹個國家政權和壹個國家主權合法性的唯壹來源。根據自然法理論和現代民主理論，人民在國家權力出現之前就已經存在，或者說國家是他們創造的。在國內政治領域，人們更多地被定義為公民，即有權參與政治事務的人。“公民”超越了人們在經濟地位、文化、職業上的差異，賦予了人們新的身份。
合法政權(政府)是壹個國家政治生活中的重要角色和法人。因此，國家的意誌不同於統治者的個人意誌。在國內事務中，它依法管理人民，公正處理人民之間的沖突，並作為中央權威處理與其他國內法人的關系。它壟斷法律強制力，單方面制定法律規範，是權威。當然，在現代法治國家，公權力也必須在其制定的法律範圍內運行。
祖國和國家:
祖國不僅是壹個地理概念，也是壹個文化概念，更是壹個感情豐富的法律概念。祖國是指世代居住，與所在國文化高度認同，與祖先具有相同國籍的國家。國家是壹個政治權威。
州和政府:
在國家與政府的關系中，有時國家與政府的概念是難以區分的。當分工非常明確的時候，國家大於政府，尤其是國家是主權者的代名詞，政府只是國家的公仆，權力的執行者和被委托者。但在國際舞臺上，國家的概念比國內政治要寬泛得多。此時的國家是國際法的主體，是國家內部整個社會的代表，是這個國家全體人民的代表，在國內政治上與政府非常接近。
望采納，謝謝！