壹、詳細解讀:
1，古代傳說中的吃人怪獸。
(1)在鮮少有壹種野獸，它看起來像壹頭牛，而且是赤裸的。人面馬色，名滿骨，聲如嬰兒，是食人。-上海京北山景。
(2)吞在旁邊的黑水裏，抓起來刷成紫色。——王松明清《秋千三記》。
(3)只是搶人的事，路有長蛇。——清·顧嚴武《在河上》。
2.隱喻性的殘害。看到了嗎？哎。”
(1)從前，有壹個強秦，他的土地被沒收，人民被毀滅。——《楊雄文選》《楊昌賦》
(2)高歡流傳甚廣，跨州甚至縣，禁而不止。是不是親黨的，都是貪虐的，都只是陌生人？——《周樹溫蒂紀尚》
二、來源:
1，山海經典，海南南部經典:似龍頭，居弱水，知人名之西，似龍頭，吃人。
2、《山海經北山景貝茨義》:往北二百裏，說鹹山少，無植被，多青藍獸，似牛，但裸體，人面，馬腳，其聲如嬰兒，是食人。水流出時，在雁門的水裏向東流，其中有許多魚。吃飯害死人。
3.《山海經》:貳負的大臣說，危險、危險和貳負只殺死壹種東西。
示例:
1.山裏有壹種野生動物，它看起來像普通的牛，但它有紅色的身體，人臉和馬蹄。它叫毛，叫起來像嬰兒啼哭，能吃人。
2.《十巫仙藥救讓讓》作為《山海經》中為數不多的完整神話，能這樣流傳下來，想必在古代也是眾所周知的。
3.但毛畢竟是“獸”，古籍中記載的“神”並不多，自然在先秦典籍中保留了原貌。後世的記載無非是讓這個“神話故事”更加完整。
4.經典《山海經》記載了兩個毛形象，壹個在昆侖山若水，壹個在少鹽山。
5.因為神話的傳播趨勢有壹個“日臻完善”的特點，除了少數人的神話，別無他法。《淮南子》中，兇獸“毛”最後被英雄射殺。