在臺灣省，中央研究院近代史研究所學者和大陸學者陳都引用了Kuloko Shen的敘述，益州為臺灣省。
1993年，中華人民共和國國務院臺灣事務辦公室國務院新聞辦公室發表的《臺灣省問題與中國的統壹》白皮書指出:“臺灣省自古以來就是中國的。臺灣省古稱益州、琉球。大量的歷史書籍和文獻記載了中國人對臺灣省的早期開發。1700多年前，三國時吳人沈的《三國誌》中就有這樣的文字，這是世界上最早描述臺灣省的文字。三、七世紀時，三國孫吳政權和隋朝政府派壹萬多人到臺灣。”
多數學者認為益州是當代臺灣省。有學者指出:“益州的走向、地形、氣候、風俗與臺灣省極為相似，臺灣省之外無壹指。最近在臺北發現了手掌形的古磚，屬於三國。所以益州是臺灣省，這是毫無疑問的。”有學者認為，公元264-280年《臨海水土誌》所記載的益州，與當代臺灣省在地理上是壹致的。比如定位是:“宜州省在臨海的東南”，臨海縣北起浙江寧海；氣候:益州“地無雪霜，草木不死”；產品:“土地肥沃，不僅產糧，魚也多”；文化特色:俗話說“女人嫁出去，缺了前壹顆牙”，直到明清時期，在臺灣省北部泰雅族中仍是風氣。青年男女相戀，男的“在上頷門旁鑿三齒以贈女，女的也鑿三齒以酬男。在某壹天，他們將在壹個女人的房間裏結婚，並回到他們的地方生活”。再比如獵頭。勇士”首戰告捷，第壹個被退回。中庭是用壹種很大的材料建造的，有十多英尺高。被人頭之差掛了，歷久彌堅，彰顯其功。”臺灣省的土著人長期以來壹直保持著這壹習俗。“宰頭，除肉，煮去油脂，塗金，藏於架中，號更佳，謂之‘豪夏雲’。據此，《沿海水土誌》中所描述的益州，就是當時臺灣省的情況。吳國孫權大規模、長時間地向益州派遣官兵。前後用了壹年時間。魏文和諸葛到達益州後，由於疾病和疫病的流行，百姓十之八九死亡，不得不帶領數千益州人返回內地。這是中國軍隊首次抵達臺灣省。同時，由於這壹行動，丹陽巡撫庫洛科·沈有可能通過去過益州的官兵和官兵帶回的益州人詳細了解益州的情況，並撰寫了《沿海水土誌》，留下了世界上最早的臺灣省記述。“臺獨”學者史明對《沿海水土誌》的記載有如下解讀:
從“益州”壹詞，我們可以想象它是壹個奇特的彜族聚居之地，與地處長江入海口的臨海縣相距兩千裏。氣候和習俗都比長江流域溫暖，所以我們也可以看到比吳棟更生活在南方的彜族人。從種族的角度來看，當然不同於漢人，風俗習慣也不同於漢人的記載。因此，根據這些記載的內容，後人學者往往很容易斷定益州指的是臺灣省。
值得註意的是，申英撰寫的這本書並沒有完全失傳，只是因為在宋代的《太平玉蘭》(卷七八○)和《東夷傳》中被引用而流傳下來。
但也有臺灣省的學者認為只能推斷宜州可能是臺灣省，這種說法無法證實。質疑這種說法至少有以下幾個原因:
史明指出，《三國誌》中記載的“益州”這個名稱“屬於壹種傳說中的地名，從古至今都不能確切地知道它指的是哪裏”。妳可以再看壹遍陳壽關於齊國的記載:“齊國在海中，長輩們盛傳秦始皇派方士徐福將數千少男少女送入海中，求蓬萊山和仙藥以止此州歸。”如果把“山頂有越王白射，但也是石頭”的記載與當代臺灣省聯系起來，無論在歷史上還是地理上都找不到任何可以信賴的痕跡。
如果我們梳理壹下中國古籍中關於夷人的記載，也參考壹下《山海經》中“甌在海，閩在海”的敘述，就可以看出，在古代，要到達福建也是需要依靠海上交通的。“所以益州極有可能分散在華南沿海諸島。”
關於益州是否為臺灣省的問題，史明提出了如下結論，即這個名稱只能作為研究古代臺灣省的參考。如果要做進壹步的判斷，就必須重新找到明確的信息。”或者在徐文雄(1980，5)看來，“壹州”這個稱呼可能是也可能不是臺灣省。類似的觀點也可以在戴身上看到；郭宏斌；林柏偉(2003)；還有梁家彬。