褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。
周幽王設置了烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之後，卻不見有敵寇，褒姒看了果然哈哈大笑。
幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。
周幽王任用虢（guó，國）石父做卿，在國中當政，國人都忿忿不平。石父為人奸詐乖巧，善天阿諛奉承，貪圖財利，周幽王卻重用他。
幽王又廢掉了申後和太子。申侯很氣憤，聯合繒（zēng，增）國、犬戎壹起攻打幽王。
幽王點燃烽火召集諸侯的救兵。諸侯們沒有人再派救兵來。
申侯就把幽王殺死在驪山腳下，俘虜了褒姒，把周的財寶都拿走才離去。
2. 蔡澤者,燕人也,遊學幹諸侯範雎蔡澤列傳翻譯及註釋理解蔡澤者，燕人也，遊學幹諸侯。
去之趙，見逐。之韓、魏，遇奪釜鬲①於途，蔡澤乃西入秦。
將見昭王，使人宣言以感怒秦相範雎曰：“燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也，彼壹見秦王，秦王必困君而奪君之位。”範雎聞，使人召之。
蔡澤入，則揖範雎，範雎固不快。及見之，又倨。
範雎讓之曰：“子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？請聞其說！”蔡澤曰：“若夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒然亦可願與？”範雎知蔡澤欲困己以說，復謬曰：“何為不可！若此三子②者，固義之至之，忠之節也。是故君子以義死難，視死如歸。
生而辱，不如死而榮。士固有殺身以成名，惟義之所在，雖死無所恨，何為不可哉！”蔡澤曰：“今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。
故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎！夫人之立功，豈不期於成全邪！身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。
名在戮辱而身全者，下也。”於是範雎稱善。
乃延入生，為上客。 後數日入朝，言於秦昭王。
昭王召見蔡澤，與語，大說之，拜為客卿。範雎因謝病請歸相印。
昭王新說蔡澤，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦數月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印。
居秦十余年，事昭王、孝文王、莊襄王，卒事始皇帝。為秦使於燕，三年而燕使太子丹入質於秦。
太史公曰：韓子稱長袖善舞，多錢善賈，信哉是言也！蔡澤等世所謂壹切辯士，然遊說諸侯，至白首無所遇者，非計策之拙，所為說力少也。及羈旅入秦，取秦相，垂功於天下者，固強弱之勢異也。
然士亦有偶合，賢者多如此子，不得盡意，豈要勝道哉！然此子不困厄，惡能激乎！翻譯蔡澤，燕國人。遊學四方，向所在諸侯求取官位，（都沒有獲得機會。）
到趙國，被驅逐。又前往韓、魏，在路上，所帶行廚炊具又都給別人搶去了，於是蔡澤只好向西到秦國。
蔡澤準備去見秦昭王，就（用計）先派人揚言，用以激怒秦國宰相範雎，說：“燕人蔡澤，是天下見識高超、口辯厲害的智慧之人，他壹拜見秦王，秦王壹定會使妳窘迫而（蔡澤）定會奪取妳的相位。”範雎聽說後，派人召蔡澤來見。
蔡澤進見，卻只長揖之禮而不下拜，本來早就（惹得）範雎不高興。等到接見後，蔡澤的態度又很倨傲放肆，範雎於是責備他說：“妳曾經揚言要取代我做秦國宰相，難道有件事嗎？請允許我聽聽妳的說法！”蔡澤說：“假使像商君、吳起、大夫種那樣的結局，也可以作為祈向的願望嗎？”範雎料到蔡澤故意引用這三人之事，是要用這些說辭來堵住自己的嘴。
於是就詭辯地回答說：“為什麽不可以！像這三人，本來就是仁義的極致，忠誠的標準。因此君子為保持節義可以以身殉難，視死如歸。
活著而受辱沒，還不如為節義死去而榮耀。士人本來就有殺身成名的，只要仁義所在，即使死也無所怨恨，為什麽不可以！”蔡澤說：“商君、吳起、大夫種作為人臣，做得對；但那些君主，卻錯了。
所以，世人稱這三人盡了忠孝之功而不得好報，難道羨慕他們那樣不得好報而白死麽！世人建功立業，難道不期望成全嗎！性命和功名都得成全的，這是最好的願望。功名可以使後世景仰而性命卻失去的，這就次壹等了；性命雖得茍全，但聲名卻蒙受汙辱，這就是最下的壹等了。”
聽到這裏，範雎稱許蔡澤的話。於是請他入坐，待為上賓。
過後幾天，範雎上朝，把蔡澤的情況向秦昭王作了稟報。秦昭王召見蔡澤，同他談話，大為喜悅，授予他客卿之位。
範雎於是托言有病請昭王允許他歸還相印。秦昭王新寵蔡澤，於是授予蔡澤宰相之位，並在他的輔佐下滅了東周。
蔡澤做了秦相幾個月後，有人說他的壞話，中傷他，蔡澤害怕被殺，於是就拖言有病歸還相印。在秦國十多年，奉事昭王、孝文王、莊鑲王，最後奉事秦始皇。
蔡澤作為秦國使者出使燕國，在燕國三年，就讓太子丹被送入秦國當了人質。 太史公評論說：韓非子稱“長袖善舞，多錢善賈”。
這句話很可信啊。蔡澤等世上的壹切辯士，雖然遊說諸侯，但（大都是）到了頭白也沒有入仕的機會。
這並非他們的計策拙劣，而是因為遊說的力度不大。等到入秦作客，取得卿相之位，功垂天下的原因，是（遊說力度）強弱形勢本來就不壹樣，憑藉不同罷了。
辯士也有偶然遇到好機會的；天下有很多象蔡澤壹樣的賢能之人，卻沒有遇到好機會，所以就不能盡展他們的才能，（這樣的事）又哪能壹壹數得盡呢！然而，蔡澤如果不被厄境所困，又哪能激勵自奮呢？。
3. “十五學劍術,遍幹諸侯”的“幹”是什麽意思“十五學劍術，遍幹諸侯”的“幹”是： 幹謁，對人有所求而請見。
出處：唐·李白《與韓荊州書》
白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術，遍幹諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉！
白話釋義：
我李白是隴西平民，流落在楚地漢水壹帶。十五歲愛好劍術，拜訪了許多地方長官；三十歲文有了成就，屢次拜謁朝廷高官。盡管我身高不滿七尺，而心誌超過萬人。王公大人都贊許我有誌節，講道義。這是我從前的思想和行跡，怎敢不盡情地向您傾訴呢？
擴展資料
寫作背景：
《與韓荊州書》約作於734年（開元二十二年），李白在襄陽（今屬湖北）。韓荊州，即韓朝宗，時任荊州長史兼襄州刺史、山南東道采訪使。
李白抱負宏大，自稱“願為輔弼，使寰區大定，海縣清壹”（《代壽山答孟少府移文書》）。
但他不欲經由進士、明經等常規考試進入仕途，而企圖壹朝蒙受帝王賞識，獲得重用。故廣事幹謁，投贈詩文，以表現才能，培養聲名。作此文前，已多次上書和謁見地方長官，又曾入京謀求出路，未果。本文也是幹謁之作，故極稱韓朝宗善於識拔人才，希望獲得接見和稱譽。
文章賞析：
文章在創作上頗具個性。他在漫遊荊州時，聽說荊州長史韓朝宗喜歡推薦有才之士，便寫了這封求薦的信。對於古人而言，盡管這樣做也是正常的，但也總是有求於別人的事情。文氣大體上總是以謙抑為好，就是說自己的優點，也應含蓄壹點。
然而李白這篇求薦書，卻完全將自己放在與對方平等的地位上，毫無掩飾地講述自己的才華。把壹篇求薦文章，寫得文氣縱橫恣肆，氣概淩雲。這同樣反映了李白純真無邪的詩人氣質，決不因求人而有半點委瑣的私意、屈懦的鄙態。
這是因為他相信自己的才華足以用世，而其用世之誌，則在於忠義奮發、以報君國。故求韓薦己，同樣完全是出於壹片公心；而想象韓如能薦己，同樣是出於這壹片公心。兩片公心的相識，兩位賢士的相與，這中間自然不必要有任何世俗的表現。
文章壹開始，便排宕而出，破空而來：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用封萬戶侯，但願壹識韓荊州。’何令人之景慕，壹至於此耶？”正如《古文觀止》所評：“欲贊韓荊州，卻借天下談士之言，排宕而出之，便與諛美者異。”
的確，封萬戶不如識韓荊州的贊語，是出於天下談士之口，並非李白私下諛美之辭，可見韓朝宗確有善於賞拔人才的優點，並且已影響極大，盛譽遍天下了。
4. 專諸 文言文翻譯專諸，是吳國堂邑人。伍子胥從楚國流亡到無果，知道了專諸的能力。伍子胥去見吳王僚，跟他說攻打楚國的益處。吳國的公子名字叫光說：“那個伍子胥的爸爸哥哥都是被楚王殺死的，所以他說要攻打楚國是為了報自己的私仇，不是為了吳國的利益。”吳王於是停止了攻打楚國的打算。伍子胥知道公子光要刺殺吳王僚，於是說：“那個公子光有內亂的傾向。”於是把專諸介紹給公子光。公子光的爸爸是吳王諸樊。諸樊有三個弟弟：餘祭，夷眜，季子劄。諸樊知道季禮賢明所以就沒有立太子，就把王位挨個傳給三個弟弟，這樣最後就能傳給季禮。三個人都傳過以後，輪到季禮了，結果季禮逃走了不願意當國君，所以吳國人立夷眜的孩子僚做國君，公子光說：“按兄弟排，應該是季禮當國君，按兒子排，我才是真正的嫡嗣，我應該做國君。”於是偷偷養門客以謀求當國君。公子光得到了專諸，很好的以門客的待遇待他。九年，楚平王死了。春天時候吳王僚想要利用楚國喪事的機會，命令自己的二弟公子蓋餘、屬庸領兵圍困楚國的灊，讓住在延陵的季禮去晉國，來觀察各個諸侯的動向。楚國發兵斷了吳將的路，吳兵就不能回軍了，公子光說：“現在這麽好的機會不可以錯過！如果不爭取的話，什麽都得不到！而且我是真正的嫡嗣，應該立為國君，就算是季禮回來，也不會廢掉我。”專諸說：“僚可以殺掉了。他的母親老了，孩子很弱小，兩個弟弟還都在被楚軍圍困。現在的形勢吳國外被楚國圍困，內沒有可以獨當壹面的大臣，沒有人能奈何我們。”公子光鄭重的點頭說：“您專諸，就和我自己壹樣。”
嘻嘻……分應該是我的了吧？
補充下後面的那段“
四月丙子，①光伏甲士②於窟室中，③而具酒請王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，
門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長鈹。④酒既酣，公子光詳為⑤足疾，
入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中⑥而進之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺⑦王
僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。
公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之
子以為上卿。
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註①索隱註僚之十二年夏也，吳系家以為十三年，非也。左氏經傳唯言“夏四月”，
公羊、谷梁無傳，經更與左氏、吳系家同。此傳稱“丙子”，當有所據，不知出何書。
註②索隱左傳曰“伏甲”，謂甲士也。下文雲“出其伏甲以攻王”。
註③集解徐廣曰：“窟，壹作‘空’。”
註④集解音披。索隱音披，兵器也。劉逵吳都賦註“鈹，兩刃小刀”。
註⑤索隱上音陽，下如字。左傳曰“光偽足疾”，此雲“詳”，詳□偽也。或讀此
“為”字音偽，非也。豈詳偽重言耶？
註⑥集解徐廣曰：“炙，壹作‘炮’。”正義炙，者夜反。
註⑦索隱刺音七賜反。
妳要不給加分這問題不壹定有人能回答出來……
額在找啊，妳要能找到妳不都不用發問了……
語氣那麽猖狂，搞的我都不想給妳找了。
5. 文言文翻譯原：盟所以明信也。宋之盟。向戍欲弭諸侯之兵也。諸侯望信。是以來服。不信、是自棄其所以服諸侯也。州犂言之。而子木棄之。趙孟患之。而叔向安之。晉務德。楚爭先。雖先楚人而書先晉。亦以晉有信耳。
譯：會盟能夠能夠使人相信。宋國的會盟。防守的士兵想要抵擋諸侯的兵。希望諸侯相信。因此前來順服。不相信、是自己放棄自己來順服諸侯。州犂說的話。子木卻不采納。趙孟以之為患。並且叔向怎麽安排。晉務德。楚爭先。即使先楚人先寫給晉。晉也不會相信。
原虢之會。尋宋之盟也。祁午以恥為言。而趙武以信為本。故其相晉國以為盟主。七年中再合諸侯。三合大夫。服齊狄。寧東夏。平秦亂。城淳於。師徒不頓。國家不罷。民無謗讟。諸侯無怨。信之為用大矣哉。
譯虢會。不久宋盟。祁午拿恥作言。但是趙武以遵守信實作本。所以他輔助晉國作盟主。七年裏面圍繞諸侯。三圍大夫。穿壹樣的狄。寧東夏。平復秦國的叛亂。城淳在。師徒不安。國家不罷。民眾沒有不滿的話。諸侯沒有怪罪。信用的作用大啊。
原胡俗恥病死。每病困。輒自刺。鄧訓使醫療之。多愈。莫不感悅。戎俗父母死。恥悲泣。皆騎馬歡呼。至訓卒於官。莫不吼號。或以刀自割曰。鄧使君死。我曹亦俱死耳。其恩信感羌胡如此。不愧鄧禹之子矣。
譯胡人以病死為恥。每當病篤的時候。就自己紮自己。鄧訓派遣醫生醫治他們。大分都痊愈了。（胡人）沒有不感動的。戎俗的父母死了。以悲傷哭泣為恥。都騎馬歡呼。到了鄧訓猝死在任上。沒有不大聲哀號的。或拿來刀自己割自己說。鄧訓死了。我輩也都是死的了。他對羌胡妳這樣的重恩德遵守信義。不愧是鄧禹的子孫啊。
原口不二價。三十余年。女子皆知其名。其言必信、為何如耶。今之經商者。自誇真不二價。童叟無欺。獨不及女子。若遇佼好婦女。輒選其貨以誘之。廉其價以悅之。以視韓伯休。其亦有愧於中否。
譯（韓康買藥）不說兩個價錢。三十多年。連女子都知道他的名字。他的話肯定能使人相信、這是為什麽呢。如今經商的人。（都是）自己誇自己真實，沒有二價。連老人孩子都不欺騙。卻比不上女子。如果遇到美好的婦女。就用他的貨物引誘。降低它的價格來使她開心。再看看韓伯休。看他在其中有什麽愧疚的麽。
原求善賈而沽諸。此經商之常情也。是以龍斷者有之。居奇者有之。價值之增減。視供求之多寡而屢改者有之。此皆信德之未固耳。趙柔訓子壹言。可以為信義通商之殷鑒。
譯想要求得更好的價錢。這是經商的常理。因此，當有人壟斷時。價值就會隨著有增有減。看到供不應求而屢次更改價格的也有。這些都是信用德行沒有固定的。趙柔訓他兒子的壹席話。可以作為互易貨物的信用和道義的借鑒啊
6. [急原文：
項羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。乃遣當陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救鉅鹿。戰少利，陳余復請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無壹還心。於是至則圍王離，與秦軍遇，九戰，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰士無不壹以當士，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。於是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。
譯文：
項羽誅殺了卿子冠軍，名聞於諸侯。就遣當陽君、蒲將軍率領二萬人渡過漳河，援救鉅鹿。戰鬥稍獲勝利，陳余又來請求增兵。項羽就率領全部軍隊渡過漳河，把船全部沈入水中，把鍋和煮食物的瓦器（炊具）全部砸破，把簡陋的方屋全部燒毀，只帶三天的軍糧，用這來表示全體士兵都堅決拼死戰鬥，沒有壹點後退生還的想法。部隊抵達前線就包圍了王離，與秦軍遭遇，多次交戰，截斷對方甬道，大敗秦軍，殺了蘇角（秦將），俘虜了王離。涉間拒不降楚，自焚而死。這時，楚兵的勇氣和聲威蓋過各路諸侯軍。諸侯軍隊中前來解救鉅鹿之圍的有十多座營壘，沒有誰敢派兵出擊。到楚軍攻擊秦軍時，那些諸侯軍的將領都躲在壁壘上觀戰。楚軍戰士沒有不是用壹個來抵擋十個，楚兵殺聲震天，諸侯軍人人戰栗顫栗恐懼。與是打敗秦軍以後，項羽召見諸侯將領，他們進入軍營之門時，沒有誰不是跪著用膝蓋向前走，沒有誰敢擡頭仰視。項羽從此開始成了諸侯聯軍的統帥，諸侯都隸屬於他。
7. 求文言文的翻譯晉平公問於叔尚曰：“昔者齊桓公九合諸侯，壹匡天下，不識其君之力乎？其臣之力乎？”叔尚對曰：“管仲善制割，隰朋善削縫，賓胥無善純緣，桓公知衣而已。
亦其臣之力也。”師曠侍曰：“臣請譬之以五味，管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓胥無善齊和之。
羹以熟矣，奉而進之，而君不食，誰能強之，亦君之力也。” 雜事第四《新序》劉向 管仲言齊桓公曰：“夫墾田刱邑，辟田殖谷，盡地之利，則臣不若寧戚，請置以為田官。
登降揖讓，進退閑習，則臣不若隰朋，請置以為大行。蚤入晏出，犯君顏色，進諫必忠，不重富貴，不避死亡，則臣不若東郭牙，請置以為諫臣。
決獄折中，不誣無罪，不殺無辜，則臣不若弦寧，請置以為大理。平原廣囿，車不結軌，士不旋踵，鼓之而三軍之士，視死若歸，則臣不若王子成甫，請署以為大司馬。
君如欲治國強兵，則此五子者足矣，如欲霸王，則夷吾在此。”夫管仲能知人，桓公能任賢，所以九合諸侯，壹匡天下，不用兵車，管仲之功也。
詩曰：“濟濟多士，文王以寧。”桓公其似之矣。
中國古籍全錄 HTTP:GUJI.ARTX.CN/ 有司請事於齊桓公，桓公曰：“以告仲父。”有司又請，桓公曰：“以告仲父。”
若是者三。在側者曰：“壹則告仲父，二則告仲父，易哉為君。”
桓公曰：“吾未得仲父則難，已得仲父，曷為其不易也。”故王者勞於求人，佚於得賢。
舜舉眾賢在位，垂衣裳，恭己無為，而天下治。湯文用伊、呂，成王用周、邵，而刑措不用，兵偃而不動，用眾賢也。
桓公用管仲則小也，故至於霸，而不能以王。故孔子曰：“小哉，管仲之器。”
蓋善其遇桓公，惜其不能以王也。至明主則不然，所用大矣。
詩曰：“濟濟多士，文王以寧。”此之謂也。
中國古籍全錄 HTTP:GUJI.ARTX.CN/ 公季成謂魏文侯曰：“田子方雖賢人，然而非有土之君也，君常與之齊禮，假有賢於子方者；君又何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得議也。子方，仁人也。
仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通士也者，國之尊也，故國有仁人，則群臣不爭，國有智士，則無四鄰諸侯之患，國有博通之士，則入主尊固，非成之所議也。”公季成自退於郊三日請罪。
魏文侯弟曰季成，友曰翟黃，文侯欲相之而未能決，以問李克。克對曰：“君若置相，則問樂商與王孫茍端庸賢？”文侯曰：“善。”
以王孫茍端為不肖，翟黃進之；樂商為賢，季成進之，故相季成。故知人則哲，進賢受上賞，季成以知賢，故文侯以為相。
季成，翟黃，皆近臣親屬也，以所進者賢別之，故李克之言是也。 中國古籍全錄 HTTP:GUJI.ARTX.CN/ 孟嘗君問於白圭曰：“魏文侯名過於桓公，而功不及五伯，何也？”白圭對曰：“魏文侯師子夏，友田子方，敬段幹木，此名之所以過於桓公也。
蔔相則曰：‘成與黃庸可？’此功之所以不及王伯也。以私愛妨公舉，在職者不堪其事，故功廢，然而名號顯榮者，三士翊之也，如相三士，則王功成，豈特霸哉！” 晉平公問於叔尚曰：“昔者齊桓公九合諸侯，壹匡天下，不識其君之力乎？其臣之力乎？”叔尚對曰：“管仲善制割，隰朋善削縫，賓胥無善純緣，桓公知衣而已。
亦其臣之力也。”師曠侍曰：“臣請譬之以五味，管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓胥無善齊和之。
羹以熟矣，奉而進之，而君不食，誰能強之，亦君之力也。” 昔者，齊桓公與魯莊公為柯之盟，魯大夫曹劌謂莊公曰：“齊之侵魯，至於城下，城壞壓境，君不圖與？”莊公曰：“嘻！寡人之生不若死。”
曹劌曰：“然，則君請當其君，臣請留其臣。”及會，兩君就壇，兩相相揖，曹劌手劍拔刀而進，迫桓公於壇上曰：“城壞壓境，君不圖與？”管仲曰：“然，則君何求？”曹劌曰：“願請汶陽田。”
管仲謂桓公曰：“君其許之。”桓公許之，曹劌請盟，桓公遂與之盟。
已盟，標劍而去。左右曰：“要盟可倍，曹劌可讎，請倍盟而討曹劌。”
管仲曰：“要盟可負，而君不負；曹劌可讎，而君不讎，著信天下矣。”遂不倍。
天下諸侯，翕然而歸之，為鄄之會，幽之盟，諸侯莫不至焉。為陽谷之會，貫澤之盟，遠國皆來，南伐強楚，以致菁茅之貫；北伐山戎，為燕開路，三存亡國，壹繼絕世，尊事周室，九合諸侯，壹匡天下，功次三王，為五伯長，本信起乎柯之盟也。
中國古籍全錄 HTTP:GUJI.ARTX.CN/ 晉文公伐原，與大夫期五日，五日而原不降，文公令去之。軍吏曰：“原不過三日，將降矣，君不待之？”君曰：“得原失信，吾不為也。”
原人聞之曰：“有君義若此，不可不降也。”遂降，溫人聞之，亦請降。
故曰：“伐原而溫降。”此之謂也。
於是諸侯歸之，遂侵曹伐衛，為踐土之會，溫之盟後南破強楚，尊事周室，遂成霸功，上次齊桓，本信由伐原也。 昔者，趙之中牟叛，趙襄子率師伐之，圍未合而城自壞者十堵，襄子擊金而退。
士軍吏曰：“君誅中牟之罪，而城自壞，是天助也，君曷為去之？”襄子曰：“吾聞之於叔尚曰：‘君子不乘人於利，不迫人於險。’使之城而後攻。”
中牟聞其義，乃請降。詩曰：“王猶允塞，徐方既來。”
此之謂也。襄子遂滅知氏，幷代為天下強，本由伐中牟也。
楚莊王伐鄭，克之。鄭伯肉袒，左執茅旌。