光緒二十壹年(1895)，舉家遷回桐城。光緒二十七年，我的堂兄弟潘金華、陳獨秀、白等人在安慶北門圖書館組織了“青年勵誌社”，從事反清宣傳活動。他們的行為被清廷列為大逆不道，到處搜捕。潘氏兄弟被迫流亡日本。潘贊化曾赴東京真武學堂學習軍事，並參加了孫中山在東京組織的“鐘惺會”。不久，受孫中山派遣，潛回安慶開展民主革命活動。光緒三十三年七月，徐錫麟在安慶刺殺恩明而死。安慶起義失敗，當局加緊追捕革命者。潘贊化再次離開日本，在早稻田大學學習獸醫。辛亥革命時回到中國。民國元年(1912)，安徽巡撫白任命其為蕪湖關監。上任後整頓關卡，杜絕偷稅漏稅。所有稅收都要上繳上海團，支持革命。對此，孫中山曾當面致謝。
次年，袁世凱任命倪嗣沖為安徽巡撫，潘贊化退居上海。民國4年，遷居韶關，秘密進入雲南，參加蔡鍔國防軍的尋元活動，獲得“雲南起義紀念勛章”。16年，北伐軍到達長江流域，白出任國民革命軍第33軍軍長，任命潘贊化為副軍長。後來，他調到南京，在工業部擔任科長。抗日戰爭爆發後，我隨工業部去了重慶。29年離職，帶著兒子潘某徒步回到家鄉，投身家鄉的教育事業。31年，出任桐城夏夢中學校長。34年任通城縣臨時參議會副議長。與此同時，木雅和李哥小學在我的家鄉連潭潘家樓成立了。
潘贊化身為壹個長胡子的高個子男人，風度翩翩。他與僧尼、居士交往密切，主張儒釋道合壹。行為怪異，村民稱之為“桐城怪傑”。好詩，九壹八事變後，目睹國家衰落，常以詩諷世，意禪林。他曾在佛教勝地九華山寫了壹首七律詩，送給陳獨秀。詩中說:“匈奴未滅，猶未家，滿眼塵花。故國已成肉，聖賢相視，眼裏都是沙子。霜降公子趙天水，紅鐵路人練雪花。宇宙本來就是枷鎖，心藏在山崗山谷裏。”陳收到此詩後，用自己的草書掛屏，原作現藏桐城市文化館。
建國後，潘贊化在安徽省文史館任圖書管理員，1959年8月在安慶逝世。著有《二梁明選》詩集，已出版並代代相傳。
潘贊化是潘江的後代。
潘江是明末清初偉大的文學家、詩人(桐城派創始人)。
原名張達，字舒造(1619-1702)，晚年成為乃翁，因以“何叔”為住所命名，被稱為“何叔先生”。
潘石曾在桐城有祖居“石井齋”。詩人認為城市嘈雜，打算住在深山老林的野外。幾經尋找，終於在城西門外找到了壹處廢棄的山間花園。"離這座城市只有三英裏遠。"“古塘莊對面，山園半畝，號已易主。然而竹徑依舊冷清，有三間茅屋。很久以來，沒有人在柴飛設立。”他買下這個山花園，把這個地方命名為“河樹”，並請人修復，就像是南山中的陸濤。詩人終其半生，為身心找到了歸宿，作詩闡明自己的誌向:“老板壹事無成，虛度六十多。我死了，就上城垛，嫁我在田裏。”
戴名世寫了壹本書《臨江別墅的故事》，對尊師重道、不羨富貴的行為深表贊賞。“王老師已經名揚天下30年了，他也嘗試過和其他同學壹起開公司。有壹個公司的人，喜歡和不喜歡別人的都不壹樣，往往幾次之後就失去了。壹旦棄之，專事禪修，竭盡所能研讀百書，並為文章作詩流傳於世。有許多學者奉命求賢，但先生仍在山川，其樂終身。這是白費力氣嗎？”
大學生張穎與潘江有著同班同學的友誼。回龍眠山房每年“賜金園”療養，他都要繞道去探望河叔。據張穎說，他在金園養病休息，壹年只有100多天。初春，舉家出郭，秋日回城。"。在河邊別墅生病的人，壹年比壹年好壹半。回到城中閑時，以壺邀得者，其間吟誦，視城之塵也。”
宋世英贈潘江詩壹首:“兩朝文獻真儒生，四海大祖。”
張穎為王先生題寫了“大詩人伯和書潘公先生之墓”的墓碑。
潘潘天(1876-1950)，本名小林，系人。雙港鎮潘家樓，教授兼詩人。
潘天出生於壹個農耕家庭，是明末清初著名詩人潘江的後代。清光緒十九年(1893)，進貢生。光緒在安徽教務處工作了三十年。他勤奮好學，有思想，善於整理和研究鄉村文學，深得安徽學者沈子沛的推崇和贊譽。光緒三十四年，調至安徽中等技術學校任教，後任安徽女子師範學校教師。民國初年，潘天棒受聘為桐城中學語文老師。他學識淵博，才華出眾，贏得了許多學生的尊敬。就讀於桐城中學的當代著名美學家朱光潛在《全集》序言中寫道:“我在桐城中學讀書時，潘是受益最大的語文老師。”。民國9年(1920)受聘為安徽法政學堂語文教師。17年，安徽大學成立，首次被聘為文學院教授。民國19年，由安徽同治博物館編輯，編入《安徽同治藝文考藏部紀要》36卷。抗日戰爭爆發後，潘天棒回到了家鄉。參與創辦了以其祖先潘江(號)命名的“木雅小學”(天成中學前身)木雅)
王誌毅(1743-1818)出生於雙港鎮白北塘。清朝官員
從官至副都，為禦史、刑部侍郎、工部尚書。賈慶忠曾任福建、江蘇巡撫，湖廣、福建、浙江巡撫。清初江浙積弊儲糧，整頓福建地方秩序，在湖北沭河修建水閘，編輯《荒政集》，增設蘇州正義書院，成就頗多。