——《周禮》
01.總述
據《周禮》記載，天皇氏創立了《連山易》。它從艮卦開始，主講陰陽卦的對峙，各種卦象像山坡壹樣綿綿不絕，所以取名叫連山。2005年，貴州有位叫謝朝海的老人，向荔波縣檔案局捐出了自家世代珍藏五冊《連山易》，專家拿它和清代馬國翰的《玉函山房輯佚書》進行了對比，發現它有部分章節是可信的。據史料記載，這事兒引起了楊國勝教授的興趣。
他開始深入貴州腹地，特別是關註當地水族的歷史遺跡和民間傳說。果然，他這壹研究還真發現了問題。首先，水族的《連山易》中的“連山八卦”和湖南會同縣連山境內現存的八個古廟遺址呈對應關系，這說明水族的先民可能來自湖南。而我們知道，湖南是當年夏朝的勢力範圍，所以這就給了專家們豐富的想象空間。
黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀，鯀生禹。
——《山海經》
02.如何證明，貴州水族可能是夏朝的後代？
另外，據《百越源流史》記載，在殷商之前，有壹支來自河南西部的姒姓部落，壹路往南遷徙，成了百越族群之中的壹員。公元前221年，秦始皇統壹六國，然後開始了針對嶺南的軍事行動。這是壹次降維打擊，落後的百越人自然抵擋不住，於是四散奔逃。其中壹支由南向北，進入了龍江、都柳江的上遊地帶。請註意，這支隊伍依然屬於百越的壹支。
只不過，他們其實已脫離了百越的母體，開始了自主發展、進化的道路。大約也就是從這時候開始了，這批人稱自己為睢人，並發展出了初步的文字、語言等。據《唐書》記載，開元年間，唐王朝開始在環江壹帶設置羈縻扶水州，並用“水”字稱呼當地的睢人，水族算是最終形成了。那麽問題來了，除了《連山易》，還有哪些證據，能證明水族可能是夏朝人的後裔呢？
越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏後帝少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀。
——《史記》
03.最後壹個證據
首先，據《史記》記載，越王勾踐的祖先，就是夏朝第壹代王，大禹的後代，是夏後帝少康的庶子，被商王封在了會稽。而事實上，夏族十壹支姒姓部落中，至少有三支就生活在會稽山壹帶，而這裏正是《百越源流史》記載的，水族的聚居地之壹。其次，據《山海經》和《爾雅》等古文獻記載，夏後氏將白馬視作他們的祖先。而按照《太平寰宇記》記述，古代駱越人的圖騰正是馬。
水族，作為駱越人的壹支，自然也以馬為吉祥物。比如說，隋唐時期水族的集市就被稱為馬會。最後還有壹個證據，就是水族的水書。1959年，考古學家在河南偃師二裏頭遺址中發現壹塊陶器，上面刻著24個神秘的字符，經貴州水書先生對比後發現，其中壹半以上的符號，與水書中所寫是壹模壹樣的。各位，以上四個證據似乎能證明，水族就是夏朝後裔！