嚴先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。後來光武帝得到到《赤符》，乘駕著六龍的陽氣，獲得了登極稱帝的時機。那時他統治著千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢？只有先生能夠以節操方面來尊崇他。後來先生觸動了天上的星象，歸隱江湖，達到了聖人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰比得 上呢？只有光武帝能夠用禮節對待他。《盅》卦的“上九”爻都偏偏顯示“不事奉王侯、，保持自己品德的高尚。”先生正是這樣做的。《屯》卦的：“初九”爻，陽氣正開始享通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結卑賤的人，深得民心。”光武帝正是這樣做的。可以說先生的品質，比日月還高；光武帝的氣量比天地還大。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。
我到這個州任職後，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家後裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。從而又作了壹首歌：
雲霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。
可以說先生的品質，比日月還高
2. 古文嚴先生祠堂記嚴先生是壹個具有怎樣品格的人嚴子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西漢末余姚人。少年時代就到外地投師，刻苦好學，博學多才，性格耿直。在學時與南陽人劉秀是同學，兩人白天探討奧旨，夜來抵足而眠，結下深厚友誼。當時因朝廷腐敗，王莽篡位，赤眉、綠林紛紛起義，嚴子陵見天下大亂，便 回到余姚，隱居不出。後來劉秀統壹天下，做了皇帝，就是東漢開國皇帝光武帝。光武帝知嚴子陵賢能，便派人四出尋訪。有人見他反穿裘皮襖在澤中釣魚，光武帝急忙派使者，備了華麗的車馬，請他入朝為官，但接連三次都被絕然回絕。光武帝沒法，便親自到他的住處去請，豈料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身邊，撫著他的肚腹說：“妳這個怪人，難道不肯助我治理天下嗎？”他忽然番身坐起，答道：“從前堯帝那樣有德有能，也還有巢父那樣的隱士不願出去做官，讀書人有自己的誌趣，妳何必壹定要逼我進入仕途呢？”光武帝聽了直搖頭，說：“子陵，我終究不能說服妳嗎？”
然而，光武帝並沒有死心，仍然把他請到洛陽。他雖被安置住在富麗堂皇的大院深宅，卻絕不肯與朝廷顯貴往來，光武帝去拜見他，他也不行君臣之禮。光武帝對他沒有辦法，說他是“狂奴故態”。
壹天光武帝把他請進宮中，促膝談心，向他請教治國之道。嚴子陵滔滔不絕，口若懸河。光武帝聽他論古涉今，說理精辟，喜得眉飛色舞。兩人壹直談到深夜，光武帝便留他同床睡覺。嚴子陵也不推辭，躺在床上，叉開雙腿，沈沈入睡。睡到半夜，竟把壹條腿擱到皇帝身上，光武帝為了不驚動他，竟壹夜沒有睡好。
次日清晨，嚴子陵還在夢鄉，光武帝就起了床。只見欽天太監驚慌失措的 闖 進 宮門，奏道：“臣昨夜仰觀天象，發現有客星沖犯帝座，恐怕於萬歲不利，特進宮面稟”。
光武帝沈思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那裏是什麽客星沖犯帝座，是朕與好友子陵同床而眠，他的壹條腿擱到了朕身上了。”
從此嚴子陵這個“客星”的雅號就名揚四海。他家鄉的山陳山被稱為“客星山”，橋被叫作“客星橋”。如今還保留在余姚四碑亭的嚴子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。
光武帝十分欽佩嚴子陵的人品才學，要他擔任諫議大夫，這是壹個很高的職位，但他還是不肯接受。後來幹脆不辭而別，回到家鄉余姚隱居。
建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚請嚴子陵進京做官。他聽到消息，趕緊躲避起來，使者只得泱泱而返。為了避免朝廷再找麻煩，他索性帶著家人，遷居桐廬富春江邊種田、釣魚。他釣魚的地方後人稱之為“子陵灘”。“嚴子陵釣臺”至今遺跡猶在。嚴子陵回到余姚直至終老，享年八十，死後葬於余姚陳山。南宋丞相史浩有《嚴先生墓》詩道“玉匣蛟龍已草萊，壹邱馬髦尚封培，雲臺若也標名姓，千古誰知有釣臺。”陳允平“嚴墓”詩也寫道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遙想陵原松檜色，曉煙暮雨為誰青。”
嚴子陵視富貴如浮雲的氣節，千百年來壹直受到人們的敬仰。北宋名臣範仲淹仰慕嚴子陵高節，特意為他造了祠堂，並寫了壹篇傳頌千古的《嚴先生祠堂記》，贊他“雲山茫茫，江水泱泱，先生之風，山高水長”。明著名學者徐渭在《嚴先生祠》詩中寫道：“碧水映何深，高蹤那可尋，不知天子貴，自識故人心。山靄消春雪，江風灑暮林，如聞流水引，誰聽伯牙琴。”
3. 嚴先生祠堂記 的翻譯嚴光先生，是漢朝光武帝的老朋友，他們以道義相結交。等到光武帝赤符在握，當了皇帝，順時應變，統治的臣民，天下有誰能超過他呢？只有嚴光先生憑他高尚的氣節超過了他。接著嚴光先生與光武帝同床而臥動了星象，後來又回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，天下有誰能超過他呢？只有光武帝能以禮敬重他。在《易經》蠱卦上九的爻辭中說，大家正當有為的時候，只有他不去侍奉王侯，以高尚的節操自守。嚴先生正是這樣做的。在《易經》屯卦初九的爻辭中說，在帝德正亨通的時候，卻能以尊貴的身份去敬重卑賤的人，這是大得民心的。光武帝正是這樣做的。因為嚴先生的心，比日月還要光明；光武帝的氣度，比天地還要廣闊。沒有嚴先生不能成就光武帝的博大，沒有光武帝又怎能成全嚴先生的清高呢？而嚴先生的德行能使貪婪者清廉，怯懦者自立，這對於名教是大大有功的。仲淹來睦州任太守，開始建造祠堂祭祀先生。於是又免除嚴先生後代子孫四家的賦稅徭役，讓他們去奉行祭祀的事。還作了壹首短歌雲：“雲山蒼茫壹片，江水浩大無邊。先生的高風亮節，就像山壹樣崇高水壹樣長遠。”
註：本文選自〈古文觀止譯註〉，上海古籍出版社，2002年版，763頁
參考資料：
蓋先生之心，出乎日月之上；光
武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，
懦夫立，是大有功於名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“雲山蒼
蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”
可以說先生的品質，比日月還高；光武帝的氣量比天地還大。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。
我到這個州任職後，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家後裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。從而又作了壹首歌：
雲霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。
5. 嚴先生祠堂記 的翻譯註釋,中心《嚴先生祠堂記》
——宋·範仲淹
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸工湖，得聖人之清。泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴 *** ，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”
翻譯：
嚴光先生，是漢朝光武帝的老朋友，他們以道義相結交。等到光武帝赤符在握，當了皇帝，順時應變，統治的臣民，天下有誰能超過他呢？只有嚴光先生憑他高尚的氣節超過了他。接著嚴光先生與光武帝同床而臥動了星象，後來又回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，天下有誰能超過他呢？只有光武帝能以禮敬重他。
在《易經》蠱卦上九的爻辭中說，大家正當有為的時候，只有他不去侍奉王侯，以高尚的節操自守。嚴先生正是這樣做的。在《易經》屯卦初九的爻辭中說，在帝德正亨通的時候，卻能以尊貴的身份去敬重卑賤的人，這是大得民心的。光武帝正是這樣做的。因為嚴先生的心，比日月還要光明；光武帝的氣度，比天地還要廣闊。沒有嚴先生不能成就光武帝的博大，沒有光武帝又怎能成全嚴先生的清高呢？而嚴先生的德行能使貪婪者清廉，怯懦者自立，這對於名教是大大有功的。
仲淹來睦州任太守，開始建造祠堂祭祀先生。於是又免除嚴先生後代子孫四家的賦稅徭役，讓他們去奉行祭祀的事。還作了壹首短歌雲：“雲山蒼茫壹片，江水浩大無邊。先生的高風亮節，就像山壹樣崇高水壹樣長遠。”
中心：
記敘嚴先生和光武帝以道義結交，光武之“大”與先生之“高”相得益彰，並記敘了作記的緣由。
6. 《秋聲賦》《嚴先生祠堂記》的翻譯秋聲賦歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁，又號六壹居士，廬陵（今江西吉安）人。
北宋著名文學家、史學家。幼年喪父，家境貧困，讀書刻苦，宋仁宗天聖八年（1030）中進士，後以右正言（諫官）充任知制誥（主管給皇帝起草詔令）。
由於上疏為先後被排擠出朝的杜衍、範仲淹、韓琦、富弼等名臣分辯，被貶為滁州太守。後又知揚州、潁州，再回朝廷任翰林學士、史館修撰。
晚年曾任樞密副使、參知政事（副宰相）等高官，死後追贈太子太師、謚文忠。歐陽修繼承唐代韓愈“文以載道”的精神，發揚唐代古文運動傳統，被公認為北宋中期的文壇領袖，在散文、詩詞、史傳等方面都有較高成就，曾與宋祁合修《新唐書》並獨撰《新五代史》，尤以散文對後世影響最大，是“唐宋八大家”之壹，下面是他的《秋聲賦》。
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰拜，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也， 錚錚，金鐵皆鳴；又如赴故之兵，街枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。
余謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月膠潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”
余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣 冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，淒淒切切，呼號憤發。
豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠百可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其壹氣之餘烈。夫秋、刑官也，於時為陰；又兵象也，於行用金；是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。
天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音；夷則為七月之律。
商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。嗟乎！草本無情，有時飄零。
人為動物，惟物之零。百憂感其心，萬事勞其形。
有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星，奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮。
念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”童子莫對，垂頭而睡，但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。為其代表作。
《秋聲賦》則為其文賦佳作。[簡註與簡介]悚（sǒng）然：驚懼。
（cōng）：金屬相擊聲。 （lì）冽：寒冷。
砭（biān）：剌。黟（yī）：黑。
戕（qiāng）：殺害。此賦作於1059年秋，描繪了山川寂寥、草木零落的蕭條景象，借景抒寫了對人事憂勞和與秋關連的音聲情象的悲感，但最後“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”卻轉喻禍根在人。
全篇語言流暢、聲情並茂，不愧為佳作。譯文：歐陽先生我夜裏正在讀書，（忽然）聽到有聲音從西南方向傳來，心裏不禁悚然壹聽，驚道：“奇怪啊！”這聲音初聽時像淅淅瀝瀝的雨聲夾雜著蕭蕭颯颯的風聲，忽然變得洶湧澎湃，像是江河夜間波濤突起，風雨驟然而至，碰到物體上發出鏗鏘之聲，好像金屬相互撞擊。
再（仔細）聽，又像奔赴戰場的軍隊正銜枚疾進，聽不到到任何號令聲，只有人馬行進的聲音。於是對童子說：“這是什麽聲音？妳出去看看。”
童子回答說：“月色皎皎，星光燦爛，浩瀚銀河，高懸中天。四下裏沒有人聲，那聲音是從樹林間傳來的。”
我恍然大悟，嘆道：“唉，可悲啊！這就是秋聲呀，它為什麽而來呢（它怎麽突然就來了呢）？秋天的情景是：它的色調淒淒慘淡，煙靄飄散，雲氣密集；它的形貌爽朗清新，天空高遠，日色晶明；它的氣候清冷蕭瑟，悲風凜冽，刺人肌骨；它的意境冷落蒼涼，川流寂靜，山林空曠。所以它發出的聲音時而淒淒切切，時而呼嘯激昂。
秋風未起時，綠草彼此爭盛，豐美繁茂；樹木蔥蘢青翠，令人心曠神怡。然而壹旦秋風吹過，拂過草地，草就要變色，掠過森林，樹就要落葉。
它用來摧敗花草使樹木雕零的，便是壹種肅殺之氣的余烈。秋天是刑官執法的季節，它在時令上屬陰；秋天又象征著用兵，它在五行中屬金。
這就是常說的天地之義氣，它常常以肅殺為意誌。自然對於萬物，是要它們在春天生長，在秋天結實。
所以秋天在音樂的五聲中又屬商聲，商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬物衰老了，都會悲傷。
夷，是殺戮的意思，凡萬物過了繁盛期，都會走向衰敗。 “唉，草木是無情之物，尚有衰敗零落之時。
人為動物，在萬物中又最有靈性。無窮無盡的憂慮煎熬他的心緒，無數瑣碎煩惱的事來勞累他的身體；費心勞神，必然會損耗精力。
更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題，自然會使他鮮紅滋潤的膚色變得蒼老枯槁，烏黑光亮的須發變得花白斑駁。（人非金石）為什麽卻要以並非金石的肌體去像草木那樣爭壹時的榮盛呢？應當仔細考慮究竟是誰給自己帶來了這麽多磨難，又何必去怨恨這秋聲呢？” 書童沒有應答，低頭沈沈睡去，只聽得四壁蟲鳴唧唧，像在附和我的嘆息。
賞析壹：文章用第壹人稱的筆法來寫。壹開始作者就為我們描繪了壹個從靜到動，令人悚驚的秋夜奇聲，營造了壹種悲涼氣氛。
“歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，倏然而聽之。”作者正在秋夜專心致誌地讀書，忽聽壹種奇特的聲音從西南方傳來。
作者驚訝於這。
7. 嚴先生祠堂記賞析,原文,翻譯蓋先生之心，出乎日月之上；光 武之量，包乎天地之外。
微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。
又從而歌曰∶“雲山蒼 蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！” 可以說先生的品質，比日月還高；光武帝的氣量比天地還大。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。
我到這個州任職後，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家後裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。從而又作了壹首歌：雲霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。
8. 嚴先生祠堂記的原文嚴先生祠堂記範仲淹
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清。泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴 *** ，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”
9. 嚴先生祠堂記的譯文嚴先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。後來光武帝得到預言天命所歸的《赤伏符》，乘駕著六龍的陽氣，獲得了登極稱帝的時機。那時他統治著千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢？只有先生能夠以節操方面來尊崇他。後來先生與光武帝同床而臥觸動了天上的星象，後來又歸隱江湖，回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，達到了聖人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰比得上呢？只有光武帝能夠用禮節對待他。
在《盅》卦的“上九”爻 （yáo） 辭中說，“大家正當有為的時候，偏偏顯示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是這樣做的。在《屯》卦的：“初九”爻辭中說，陽氣（帝德）正開始亨通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結卑賤的人，深得民心。”光武帝正是這樣做的。可以說先生的品質，比日月還高；光武帝的氣量比天地還廣闊。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品質的崇高呢？先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。
我到這個州任職後，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家後裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。從而又作了壹首歌：
雲霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。