老子，本姓李明二字伯陽，約生活於公元前580 ~ 500年春秋末期。《史記》載“曲仁禮人在李湘，楚庫縣”。李湘，楚國的古縣，就是現在的亳州市渦陽縣閘北鄭店。老子曾經擔任過《周藏室史》，對周朝的書籍典籍了解頗深，所以知識淵博。看到周王室的衰落，他棄官西行，在函谷關遇到了關陵尹。殷讓他寫書，“於是老子寫了壹本書，表道德之意，留下五千多字”，最終成了隱士，“不知所措”(《史記》)
《道德經》又名《老子》，含義豐富，文字豐富。雖然只有五千字，卻包含了非常豐富深刻的哲學思想。老子哲學的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成論，認為宇宙是壹個自然產生和進化的過程，世間萬物都是按照自然規律發展變化的，而“道”是世界的本源。老子哲學的精髓是他樸素的辯證思想，認為天地萬物都是對立互補的。“無論是否同生，無論難易，無論高低，無論相不相融，無論相不相融”，矛盾雙方相互依存，互為條件。還指出對立面是可以相互轉化的，事物總是走向其對立面。為了防止走向反面，他主張把自己置於弱勢，認為“弱勝強”。這種觀點在壹定條件下是合理的，但它忽略了矛盾雙方的鬥爭，把轉化看成是無條件的循環。在政治思想上，老子主張“無為”，認為無為而無不為，反映了當時統治者的無能為力，企圖緩和尖銳的社會矛盾。但他對“諸侯”的訓誡，如“民之饑者，視其糧稅之多寡而定”、“民不懼死，何不以死懼之”，都是非常精辟的。老子的歷史觀是落後的，要求回到“小國寡民”的時代。“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民不聊生。”老子哲學在中國思想史上占有重要地位，後世許多哲學家都不同程度地受到它的影響。自漢代以來，對《老子》的註釋已有千余種，這在中國古籍中是罕見的。老子不僅創立了中國三大宗教之壹的道教，而且他的思想影響了中國整個哲學史的發展，深刻影響了整個封建社會的意識形態。
春秋時期思想家、哲學家、道家學派創始人，道教被奉為創始人或始祖，被奉為“道德神祗”，是清朝第三代的神祇之壹。《老子西升胡靜序》第壹條:“以為聖人有老年，故名老子”。《史記》卷六十三。《老子沈晗列傳》載“老子，楚庫縣李湘曲仁裏(河南陸毅東)人。姓李，名爾，字伯陽。叫“耳外輪平，幾日量不在”；堅持西藏的歷史。”“或者，我是老子，或者我不是。不知道是真是假。老子，隱君子。”
老子見衰敗，於是西行至函谷關，受殷之命，留下五千篇，即老子的《道德經》(又稱老子的《道德經》、《道德五千篇》、《道德經》等。)，而他不知道該怎麽辦。