問題二：古代文學體勢"賦"最初源於哪個朝代 漢賦是產生較早的壹種文體，始於周末，於漢代特別發達。是壹種比較特殊的文體，看上去非詩非文，而其內涵有詩有文，是壹種半詩半文的混合體。前人多用經代流傳下來的毛詩序加以解說。漢賦對諸種文體兼收並蓄，形成新的體制。在荀子賦的基礎上廣泛吸收詩經，楚辭，以及先秦散文的壹些文體特點和創作方法而發展起來的壹種新的文體。是壹種綜合型的文學樣式~
問題三：賦是哪個朝代得到發展的 除了詩、詞、曲之外，歷史上還存在過壹種具有詩歌特點的文體，這就是賦。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內部又有詩的韻律，是壹種介於詩歌和散文之間的文體。
賦，起源於戰國，形成於漢代，是由楚辭衍化出來的，也繼承了《詩經》諷刺的傳統。關於詩和賦的區別，晉代文學家陸機在《文賦》裏曾說:
詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。
也就是說，詩是用來抒發主觀感情的，要寫得華麗而細膩；賦是用來描繪客觀事物的，要寫得爽朗而通暢。陸機是晉代人，他的話說出了晉代以前的詩和賦的主要特點，但不能作機械的理解，詩也要描寫事物，賦也有抒發感情的成分，特別是到南北朝時代抒情小賦發達起來，賦從內容到形式都起了變化。
賦，除了它的源頭楚辭階段外，經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
1漢代的賦
典型的漢賦是宮廷文學，其內容多為天子歌功頌德，描寫國家的富強，宮室苑囿的宏麗，水陸物產的豐饒，帝王生活的奢侈，等等。我們看看司馬相如《上林賦》中的壹段文字:
離宮別館，彌山跨谷；高廊四註，重坐曲閣；華榱〔cuī催〕璧，輦道{屬；步俊yán閻〕周流，長途中宿。夷盡zōng宗〕築堂，累臺增成，巖〔yào耀〕洞房。俯杳眇而無見，仰攀鰲liáo遼〕而捫天。奔星更於閨闥〔tà榻〕，宛虹L〔tuō拖〕於J〔shún吮〕軒……
這是描寫帝王宮室之盛。大意說:為天子而建的離宮別館，布滿山谷之間，高高的回廊環繞四周，到處是雙層樓房，曲折的殿閣，華美的屋椽，嵌玉的瓦當，行輦車的閣道綿延不斷，長廊通往各處，壹天走不完還須中途住宿。削平山頭蓋房屋，壹層層壘起高臺，巖下修築洞房。俯身下看深幽而無所見；仰身攀著屋椽，可以摸到青天。流星穿過宮門，長虹跨過欄桿……從這段文字中，我們約略窺見漢賦文字特點之壹斑。漢賦寫得較長，氣勢開闊，辭藻華麗，描寫不厭其細而又極度誇張。雖然富麗堂皇，但形式呆板，很少文學韻味，加上堆砌詞藻，艱澀難懂，不易引起讀者興味。這種文學樣式流行於兩漢400年，其中著名作者有司馬相如、揚雄、班固、張衡等。
2魏晉南北朝的駢賦
魏晉以後，漢賦逐漸演化成體制較小的駢賦(也叫俳賦)，講求對仗，詞語華美，抒情成分增多，文學氣息濃厚起來。如齊梁時代的江淹的《別賦》開頭壹段:
黯然銷魂者，唯別而已矣!況秦、吳兮絕國，復燕、宋兮千裏；或春苔兮始生，乍秋風兮暫起。是以行子斷腸，百感淒惻。風蕭蕭而異響，雲漫漫而奇色。舟凝滯於水濱，車逶遲於山側。棹容與而詎前?馬寒鳴而不息……
這是寫惜別的情形。大意說:最讓人喪魂失魄的，就是“離別”這件事了。況且秦、吳兩地隔絕不通，燕、宋兩地相去千裏(分別後難得再見)。離別，或在春草萌生的時節，或在秋風乍起的時刻(最易牽惹離愁別恨)。這樣，遠行的人愁腸欲斷，百感交集悲傷不已。這時聽到呼呼的風聲也不同於平日，飄浮的雲彩也改變了顏色。船滯留在水邊不忍開走，車徘徊在山側不忍離開。船槳不忍劃動怎能前進?馬匹也淒涼地鳴叫不止……這段文字把親友間別離時傷心的氣氛渲染到了極致。魏晉南北朝時代寫賦的人較多，著名的有曹植、王粲、陸機、左思、謝靈運、鮑照、庾信、江淹、徐陵等作家。
3唐宋時代的律賦
唐宋時代科舉考試要求作賦，於是駢賦又演化出律賦。律賦有很嚴的格律:對仗要工整，聲律要嚴密，指定用韻，限制篇幅，把作者的創造性嚴格束縛住，和明清時的“八股文”差不多。律賦失去了文學性，已不是文學作品，因此這裏不再舉例。
4唐宋時代的文賦
唐宋兩代都出現過“古文”運動，即反對僵化的駢體文，提倡寫作剛健質樸、新鮮活潑的散文的運動......>>
問題四：賦源於哪個朝代題 賦萌生於戰國，興盛於漢唐，衰於宋元明清。在漢唐時期，有只作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有只作詩而不寫賦的才子。建安以後乃至整個六朝時期，對賦的推崇甚至於詩。《史記》中稱屈原的作品為賦，《漢書》也稱屈原等人的作品為賦。後人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱為之賦。
問題五：賦起源於什麽時候，形成於什麽時候 賦。
它是壹種講求文采、韻律，並具詩歌和散文性質的文體。其主要特點是：“鋪采扌離文，體物寫誌”，側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中的叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，此時的賦叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以後，日益向駢文方向發展，這是的賦叫“駢賦”；唐代又有駢體轉入律體的叫“律賦”；唐後到宋代以散文形式寫的賦，稱為“文賦”。如杜牧的《阿房宮賦》等。
它起源於詩經。在中國文學史上，賦作為壹種獨特的文體，歷來受到文人的重視，特別是漢賦，從題材、體裁、表現方式、審美形式上，都極大地拓展了中國文學的表現空間，所以，從《文選》開始，賦的創作常常被放在文人文集之首。但是，什麽是賦，即哪種文體可以稱為賦，哪種文體不可以稱為賦，賦是什麽，即賦究竟應該屬於詩歌還是散文，或者是壹種其他的文體，至今仍是壹個需要思考的問題。
問題六：作文是起源於那個朝代 賦，最早出現於諸子散文中，叫“短賦‘ ；以屈原為代表的“騷賦”是由楚辭衍化出來的。不僅受《詩經》文體影響，後者更繼承了《詩經》諷刺的傳統。
作文就是以前的賦，起源於春秋戰國時期
問題七：關於“賦”的起源 關鍵字：賦的起源及其文學傳統|賦的兩種體式|《漢書?藝文誌》|賦的三種含義|口頭誦讀|《國語?周語》|朗讀方式|範文瀾《文心雕龍註》|壹種聲調|不歌而誦的作品|六義之壹|鋪陳|散體賦|荀卿《賦篇》|隱語的形式|戰國策士散文|遊說之詞|宋玉的賦|鋪陳渲染|辯麗橫肆|戰國諸子散文|《莊子》寓言|《天運》篇|騷體賦|楚辭|賈誼《吊屈原賦》 賦作為壹種文體，出現於戰國後期。宋玉和荀卿都有以賦名篇的作品。到了漢代，司馬相如等人的散體賦被稱作賦，屈原的《離騷》等作品也被稱作賦。為什麽漢朝人把我們今天看上去體式完全不同的兩類作品都稱作賦？賦這壹名稱究竟是怎麽來的？《漢書?藝文誌》中在講到賦的時候對此有個解釋，其中說：“傳曰：‘不歌而誦謂之賦，登高能賦，可以為大夫。’”這裏所說的賦，就是先秦典籍中談到的賦詩。所謂不歌而誦，就是不配樂歌唱的口頭誦讀形式。所誦之詩，可以是即興創作的作品，也可以是《詩經》中現成的詩篇。《左傳》等先秦古籍中可以看到不少這方面的例子。《左傳》隱公元年記載鄭莊公在大隧中和母親相見，雙方各自賦詩，就是即興創作並誦讀出來。上面所說的“登高能賦”，大約也是這種情況。《左傳》中大量記載的賦詩言誌，則是運用《詩經》中的現成篇章，或直接誦讀，或讓樂工歌唱。《國語?周語》中也有關於賦的記載： 故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，蒙誦，百式諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉。 這裏提到的賦，與誦並稱，也是壹種朗讀方式。至於這種朗讀方式的具體情況，今天已難以確考，但至少它和歌唱是不同的。範文瀾《文心雕龍註》總結說：“春秋列國朝聘，賓主多賦詩言誌，蓋隨時口誦，不待樂奏也。《周語》析言之，故以‘瞍賦蒙誦’並稱；劉向統言之，故雲‘不歌而誦謂之賦’[1]……竊疑賦自有壹種聲調，細別之與歌不同，與誦亦不同。荀屈所創之賦，系取瞍賦之聲調而作，故雖雜出比興，無害其為賦也。”賦為誦讀，可有抑揚高下之聲調。但荀、屈乃至宋玉等人未必全取瞍賦之聲調，只是不歌而誦而已。漢代人就從這壹點上，把那些不歌而誦的作品都稱作賦。例如《離騷》就被稱為《離騷賦》。而同時司馬遷又說：“屈原放逐，乃賦《離騷》”（《史記?太史公自序》）這就不難看出，這些作品之所以稱作賦與賦詩有關。如果單從語言形式上看，《離騷》等作品和楚歌沒有什麽區別，但楚歌是唱的，所以稱作歌；而《離騷》等作品是用來誦讀的，因此稱作辭或賦，而從不稱作歌。散體大賦更是不能歌唱的，所以也只能稱作賦而不稱為詩或歌。漢代史書中有皇帝讓大臣誦讀楚辭或散體賦的記載，可以證明這兩類作品在當時都是用來誦讀的，因此也就能斷定，漢代人用“不歌而誦謂之賦”來解釋賦這種文體名是正確的。 除了上述說法，還有人認為賦的名稱源於《詩經》六義之壹的賦，其含義是鋪陳。這種說法是沒有根據的。事實上，賦被當作文體名的時候，關於《詩經》六義的解釋還沒有出現，而賦，特別是騷體賦中，普遍采用了比興手法。賦的得名，絕不是由於它的鋪陳手法。 賦在產生之初，有散體和騷體兩種基本體式，體式不同，來源也不同。這裏先說散體賦。最早的散體賦可以追溯到宋玉和荀卿的作品。荀卿的賦采用隱語的形式，宋玉的賦很像戰國散文，特別是當時的遊士之辭。隱語和戰國散文對散體賦的產生起了非常重要的作用。隱語產生於民間，後來進入宮廷，主要由俳優說給君王取樂，有時也帶有壹點諷諫的意味。荀卿的《賦篇》就是直接采用了隱語的形式。但隱語壹般都很簡短，很難從中直接發展出後世那種鋪張揚厲，洋洋灑灑的長篇散體賦。在散體賦的形成中起了決定性作用的，......>>
問題八：貢賦是始於哪個朝代? 在中國漫長的封建專制歷史中，凡壹方之土特產，要將最新、最好的向朝廷交納，供皇族使用，稱之為貢賦。據《禹貢?疏》載：“貢者，從下獻上之稱，謂以所出之谷，市其土地所生異物，獻其所有，謂之厥貢。”下之所供為貢，上之所取為賦。可見，貢賦之物，為壹地“所生異物”，也就是特產之物。這種制度始於夏代，漢中向以物產豐富、富敵天府著稱，歷代貢賦自當不少。