來源:監利縣政府網站。
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監利，芙蓉之鄉，猶如壹顆明珠鑲嵌在江漢平原的南端。東沿洪湖，有水面50多萬畝，屬監利、洪湖兩縣(市)。它西望荊沙，南有長江繞流，北有東荊河。監利河網密布，湖泊星羅棋布，土壤肥沃，被譽為魚米之鄉。這裏地理位置優越，財富豐厚，人才眾多，古籍浩如煙海，可謂歷史悠久，文化源遠流長。縱觀歷史，勤勞勇敢的監利人民在這片富饒的土地上勞動、生活、繁衍。正是這些不畏艱難、不畏暴力、不畏邪惡的可敬人士，創造了極其豐富的物質財富和精神財富，書寫了濃墨重彩的歷史篇章。
壹位哲人曾經說過:埃及人得到的土地是因為尼羅河的恩賜。那麽，監利人獲得的土地，完全是因為長江和洞涇的恩賜。
龍舟穿越
遼闊富饒的江漢平原，曾經是壹望無際的雲霧和夢想，卻在長江的反復泛濫和漢江三角洲的不斷延伸擴張後，逐漸形成了沖擊平原。監利縣是鑲嵌在江漢平原上的壹顆明珠。它位於湖北省南部，洞庭湖以北，東臨洪湖，南臨長江。東荊河是漢江的壹條支流，在北部邊境向東蜿蜒。縣城南北長74公裏，東西寬60公裏，總面積3237.67平方公裏，橫跨東經112.35-119，北緯29.26-30.12，西與江陵、石首接壤。
監利縣地勢平坦，是典型的平原地形。地面高度在23.5-30.5米之間，高度差只有7米。從遠處看，這片土地就像壹塊錦緞，壹個馬平川。打破這種單調的平原景觀的，是位於東部長江岸邊的兩座小山——楊林山和獅子山，它們是江南丘陵的殘脈。由於地殼運動，出現了斷層和錯位。在長江南遷的過程中，河床沿著斷層層發育，這兩座小山被留在了長江以北。楊林山海拔78.8米，是縣城的制高點；獅子山海拔58米，兩山面積約4平方公裏。他們像兩位威嚴的勇士，守衛著監利的東門，閱盡滄桑，在監利發展史上寫下了不平凡的篇章。解放後，在楊林山修建的楊林山泵站，泄洪分流勢頭巨大，既保證了全縣20多萬畝農田的旱澇，又為楊林山增添了新的景點。近年來修復的天妃廟(娘娘廟)矗立在山頂上，面向長江。爬山逛廟，壹望無際，遠山如遊龍起伏，青山茫茫；洪湖壹瞥，明如鏡；河水滾滾東流，狂風暴雨，生機勃勃。如畫的江山盡收眼底。
監利的地形走向是:南部長江，北部和西部東荊河較高，中部和東部屬於湖泊窪地帶，比西部和南北低，高差約6米，自然形成簸箕狀，適合排灌和水利。之所以會這樣，是因為長江、東荊河多次泛濫，大量泥沙溢出河床。當流速降低時，它迅速沈積，形成了壹個天然的大堤。天然大堤隨洪水增高，兩岸地勢變高，形成河流間相對低窪的窪地。
獅子山，看夕陽，其樂融融。
監利縣是中國的壹個普通縣。它的發展與整個中國歷史密切相關。伴隨著國家的富強而興盛，也因國家的動蕩而傷痕累累。
夏商時期，監利縣屬於古代蠻族國家。這是壹個剛剛進入文明時代的小國，其首都在今於闐(監利)古井口以南約1裏。西周時期，監利被稱為州國，是周天子治下的壹個小候國。春秋時期，楚文王遷都到江漢平原的西黃集以南，楚國強大起來，吞並了周圍的許多小國。該國也被楚文王所滅，監利成為楚國的領土。
公元前576年，河南許國被鄭國入侵，向楚國請求保護，得到楚王許可。幾經周折，終於在公元前586年在監利建立了榮成國，成為楚王的屬國。
秦始皇吞並六國，統壹天下，廢除分封制，建立郡縣制。這是周陵郡，隸屬南郡(今江陵)。漢初，周陵縣和華容縣出現在古代的榮成地區(湖南華容縣是隋朝開皇18年才改名華容，可能是抄了這個名字)。漢獻帝建安13年(公元208年)，曹曹駿兵敗赤壁，華容歸東吳。因為這個地方是“市北沃，廣北澤”，“魚米之鄉”，西北地區壹度產鹽。於是吳棟“命官員監督”監督鹽釣的好處。公元222年，旭日東升從華容縣劃出壹小塊地方，設立監利縣。從此，監利作為縣名正式登上歷史舞臺，至今已有近1800年的歷史。
南北朝時，華容郡屬荊州，監利改為巴陵郡。梁朝在巴陵縣建立霸州，並將監利定為監利縣。於是監利成了縣衙所在地，但並沒有存在很長時間。隋唐五代時期，監利縣的建制變化不大。最後壹周，監利壹度改為福州，隸屬於宋代江陵府。宋太祖趙匡胤幹德三年(965)，玉山縣設白沙環。熙寧六年(1078)，玉山縣撤銷，並入監利。
南宋鹹淳皇帝在位期間，由於蒙古人加緊對中國南方的進攻，南宋政府放棄了監利縣。直到元末，舜帝才在南宋重新建立起來。監利在明代屬於荊州府，但在清代保持不變。民國時，監利屬經壹路。民國二十壹年，監利屬湖北省第七行政督察區，後屬第四行政督察區。
土地革命、抗日戰爭和解放戰爭時期，監利縣是紅軍、新四軍和人民解放軍的根據地，蘇維埃政權建立於1928，隸屬鄂西政府。1930年9月，湘鄂西蘇維埃縣政府在監利成立。1931年65438+2月，湘西蘇維埃政府在監利縣周老嘴成立。1943至1946，監利縣西北成立監利縣人民政府，監利縣東北成立建綿執行委員會，均隸屬湘南管委會領導。1947年至1949年，鮮卑成為解放區，歸建面縣民主政府管轄。1949年4月，縣城解放，屬綿陽地區。1951年改為荊州地區，現屬荊州市。
明朝以前沒有監利的人口數字。明朝有戶籍。如明英宗正統八年(公元1443年)，5957戶，28185戶。後來在明憲宗成化八年(公元1472年)、明武宗鄭德七年(公元1512年)、明穆宗隆慶四年(公元1570年)，戶口略有增減。當時因為征稅的程度取決於人口的多少，所以隱瞞人口比較嚴重，這些統計也很不準確。
明末，由於長期的戰亂動蕩、饑荒瘟疫，監利縣人口損失過半。如果妳翻翻他們的族譜，妳就會知道，監利的居民很多都是在清朝初年從江西遷到監利定居的。清朝統治時期，由於社會相對穩定，加上清政府的政策，監利人口增長很快。同治二年(公元1865)，全縣男女老少人口為882609人。國民黨統治時期，由於瘟疫和反動勢力的屠殺，全縣人口由1934減少到468777人。1949，全縣人口56萬；1999年，監利人口已達1410000。現在，控制人口增長已經成為全社會壹項非常緊迫而艱巨的任務。
監利居民，漢族占99%以上，少數民族有回族、壯族、滿族、土家族、蒙古族等13個民族，700余人，多為回族。
回民多由遷入河南唐縣做馬牛羊生意的三個商人發展而來。其中壹家姓王，壹家姓吳。在過去的100年裏，它已經發展到幾百人。近百年來，所有居住在監利的少數民族都是從其他地方遷移到監利定居的。
各種宗教在不同時期傳入監利，佛教和道教最早，其余不超過百年。穆斯林帶來了伊斯蘭教，天主教於1900年傳入監利，基督教於1906年由兩個瑞典人傳入。但這些宗教並沒有在監利廣泛傳播。並沒有對監利居民的生活造成大的影響。由於少數民族人口少，又長期與漢族雜居在壹起，他們的特點自然就逐漸消失了。目前，監利的少數民族在外貌和習俗上與漢族沒有什麽不同。
儒家思想對監利居民影響很大，此外還有壹些原始的本土宗教。如果妳走進監利農民的房子，妳會看到大廳的神龕裏供奉著“天、地、國、師”的牌位。儒家推崇“天地，君之師”。辛亥革命推翻了帝制，沒有君主可以供奉，於是神社裏的“君主”變成了“國家”。
解放前，封建宗法制度遍布全縣。很多村子都是以同姓來命名的。所有的姓氏都有戶主，戶主和房間。所謂壹家之主，就是壹個姓氏的長短，他的職權就是代表祖先執行家法。解放後，隨著社會制度的變化和生產力的發展。家長制不復存在。但其殘余仍像幽靈壹樣，不時在社會和人心中遊蕩，有的地方甚至有死灰復燃之勢。
監利居民方言、方言眾多，建南、建北口音差別很大，可能與清初大量移民來監利定居有關。很多劍南人被誤認為是外地湖南人，而劍北人則被認為是綿陽人。
監利縣的風俗習慣與鄰縣大致相同。農歷正月初壹，妳先祭祖，再祭父母，出去旅遊。第二年的第二天，家家戶戶在第三天互相拜年，這就是所謂的“新年快樂”。正月初九是“初九”，正月十五晚上舉行元宵節；清明前後，家家都去掃墓祭奠故去的親人；五月初五，賀端陽在門前掛艾葉，吃粽子，劃龍舟。六月六日，驕陽似火，眾人曬衣，稱為“曬龍袍”。七月上旬，到處焚燒紙線，告慰先人。8月15日被稱為“中秋節”，晚上吃月餅點心被稱為“中秋節賞月”。十二月的第八天被稱為“臘八日”；家家挑蠟水泡；24日慶竈神；30號晚上被稱為“除夕”。這壹天，全家人聚在壹起，買豐盛的酒菜，盡情飲酒，稱為“團年”或“吃年夜飯”。孩子們向他們的父親和兄弟鞠躬，高呼“永別了壹年”。到了晚上，家家都在燒火，家人圍坐在火堆旁敘舊迎新，俗稱“三十夜火，十五夜燈”。除夕之夜，熬夜被稱為“守歲”。
監利人在長期的勞動生活和我們文化的特定氛圍中，形成了自己的風俗習慣。隨著現代社會的開放和進步，社會結構、人們的價值觀和生活方式都發生了相應的變化。現在監利的婚喪禮儀和節日習俗正受到現代社會的廣泛影響。