導讀：對於鬼節是7月14還是15的疑問，很多人都給予了壹個答案，鬼節既是14也是15，因為不同的地方過鬼節的時間不壹樣，所以對於鬼節的節日時間也不壹定，不過在大多數人看來鬼節是七月十五。那麽，關於七月十四鬼節的來歷，妳知道多少呢?如果不知道七月十四鬼節的由來是什麽，就來瞧瞧我的介紹吧。
關於七月十四鬼節的來歷 七月十四鬼節的由來是什麽
七月十四鬼節的由來壹
相傳南方原並無中元節，是古代漢人南遷傳入的。但為何南方過的中元節是“七月十四”而不是“七月十五”?有這樣壹種傳說是：大約在宋代，北方戰亂，壹批漢人倉促南逃。但就在逃走前夕，他們遇到了壹個難題：如何把祖宗帶走?按傳統，只有在除夕、清明、重陽和中元節祭祀祖先時，祖先們的亡靈才會聚攏回家，能跟著靈牌走。此時離中元節(農歷七月十五)只有壹天，但他們已經等不及。
為了聚攏祖先們的亡靈，他們決定提前壹天過中元節，把祖宗的亡靈集中起來，然後帶著祖宗牌位逃往南方避難。後來，為了紀念這個日子，逃往南方的漢人就把中元節改為在每年的農歷七月十四過。現在，“七月十四”已經是許多南方漢人和少數民族***同的節日。
七月十四鬼節的由來二
據查，南方人過的節是七月十四，北方人過的節是七月十五，都叫中元節，即鬼節。南方人之所以在七月十四過節，是因為以前外敵入侵，為了避免因過節而被敵人壹網打盡，先人們就把節日提前了壹天。
鬼節是7月14還是15
鬼節習俗復雜，有的地方是十四，有的是十五，甚至有十三十二過鬼節的。有的地方是要在七月十五中元節前擇吉日祭拜“家仙”和祖墳，因此會選在十三或十四。
所以各地習俗不壹，但目前壹般都定在七月十五，因為按照道教世界觀，習慣將壹年的“天官”(上半年)的正月的十五稱之為“上元節”;下半年的地官節段的七月十五，則叫做“中元節”;由於地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節”。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元壹體系統認識。
農歷七月十四的習俗
以前，民間過“七月十四”的氣氛是相當濃厚的。應節的時辰是中午，在廣東、廣西的許多地方，是用鴨子來祭祀祖先的。據傳說，鴨子是背祖先靈魂過河的靈物，殺鴨子過節是為了讓它完成這壹使命。而實際上，因為鴨子在“六月田”(即早造收獲季節)中吃了不少散落在田裏的谷粒，長得膘肥肉滿，正是好吃的時候，祭祀先人後，味道鮮美、肥嫩的鴨肉又可大快朵頤。
“七月十四”的重頭戲是晚上的“支幽”，“支幽”的意思是“支開幽靈”，也可以說是“給幽靈壹點日常開支”。當晚，家家戶戶在家門口擺供品，燒紙錢、花衣，插香火、蠟燭。這些紙錢是特制的，將草紙染上顏色，加蓋個金錢印，卷成圓筒狀或折成元寶形;花衣表示布匹、衣服、鞋襪等;將這些東西與香燭壹起焚燒，表達對已故親人的思念之情，讓其在陰間“享用”。這些祭奠物品也表示向陰間發放了“錢財”，施舍給那些沒有親人的孤魂野鬼。滿街點燃的香火蠟燭，是指引鬼魂來享受祭品、回歸地府的通道。
在粵西的吳川等地，還有“支山幽”和“支水幽”的活動。“支山幽”就是在野外的山嶺、坡地上擺放祭品、點燃香燭，祭祀山間的無主孤魂;“支水幽”的地點則是在河邊、塘邊，祭祀在水中淹死的人。
七月十四最好不要嫁，不要去搬家
相傳,每年從七月壹日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的遊蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
七月十四鬼節別稱
每年農歷七月十四/十五日為盂蘭節,又稱中元節、七月半或鬼節，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還準備壹些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。
七月十四/十五日包容的節俗比較復雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合壹。道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這壹天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節這壹天搞壹些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關。七月十五又是佛教的盂蘭盆節。據說釋迦牟尼有個叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財小氣，尤其仇視僧人，死後被打入惡鬼行列，目連按佛組指點，在七月十五日這壹天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這壹天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節。