導語：《走到人生的邊上》是楊絳先生的壹本哲理性散文集，凝結著她在人生暮年對真理、生死、對命運、對人生價值的思考追問。是壹本值得深讀的好書，希望大家有機會都去看看。
楊絳《走到人生的邊上》讀後感壹：
這本哲理性散文集，實質上是對人性和生活的探討。關於人的?靈?與?肉", ?命?以及靈肉的鍛煉，還真讓我有點小吃驚。開篇就有說道楊絳先生怕?鬼?，?鬼?其實就是人死後的靈魂。書中也確實記載了好幾個關於別人以及?我?的?遇鬼?事件。什麽?鬼打墻?啊，?鬼附身?啊都堂而皇之的提到了，並且明明白白的說道，妳可以不相信某些東西，但是妳不能否認這些東西的存在。妳還別說，我還真記得，在我們大學教室裏，我們可愛的日語老師還真的跟我們分享了壹次她的切身遇鬼經歷，以及後續詭異事件和她的辟邪之道。我還記得，那次事件後，有同學短信給她，說她給同學們留下了陰影，該老師還當縱在課堂上給我們道歉了。 所以，我也覺得，世界上某些東西我們雖然不相信，但是確實不能否認他們的存在。
還有所謂的?靈?與?肉?的鬥爭和統壹，當?靈?即理性壹面占據上風，便是顯示了我們作為智者的壹面，是人性戰勝獸性的時候，當?肉?即獸欲占據上風之時，便是顯示我們也是動物中的壹員的本性。當然，?靈?也是說，我們作為可以自我控制和自我管理的高層次的壹面，?肉?即使作為動物本性的壹些基本需求和渴望。所以，作為壹個人，我們也是時刻處在矛盾與鬥爭之中的啊。這個時候，我不禁又想到了壹句知乎上的毒舌?男性的獸欲是人類不斷繁衍生息的根本，女性的矜持是人類文化發展的根本源泉?。當然，這個有點跑題之說，不過，也是我突然聯想到到壹個趣事。
文中還主要講述了為人壹生的修養與鍛煉，即是?靈?的鍛煉，也是?肉?的鍛煉。? 如要鍛煉壹個能做大事的人，必要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養成堅忍的性格。壹個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。比如香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。?其實，也就是我們老祖宗壹直提倡的?正心，修身，齊家，治國，平天下?。
最後面，老先生還收錄了壹些註釋。其實就是壹些生活中發生的真人真事的記錄。其中有壹篇，印象非常深刻。壹個在北京給夫人做幫傭的阿姨口述了自己的悲慘壹生。經歷饑荒，抗戰，大革命，人民公社，改革開放。小時候食不果腹，衣不蔽體，長大後辛苦勞作，外出務工養家，結果遭受丈夫不忍寂寞，無情被勾引，身體背叛，隨後默認接受丈夫背叛的事實，還壹直堅持在外賺錢養家。真的是如了她自己那壹句話:"壹輩子只知道勞作，賺錢，存錢，省錢。年輕的時候為了賺25塊養家的錢，後來失去了家。?女人啊，這是為什麽啊。不過，也有個體會就是，妻子和丈夫不管怎樣還是要在壹起的，長期分離總會有問題，最終得不償失。當我說出這番感慨時，連在壹邊玩網遊的蔣公子都馬上附和道：?對，沒錯!!?
楊絳《走到人生的邊上》讀後感二：
花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走到人生邊上?自問自答》，感觸良多。此書是楊先生在96歲高齡寫完的，可見她是多麽的勤奮。此書雖然不算太厚，才四萬多字，但是凝結著壹代學人在人生暮年對真理、對生與死、對命運、對人生價值的追問和思考。
眾所周知，楊先生是大學者錢鐘書的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創作的長篇小說《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務印書館推出了這本《走到人生的邊上》後，立刻在讀者中引起閱讀旋風，我就此書印象最深的方面談談感受。
多年前，錢鐘書先生寫過壹本《寫在人生邊上》，堪稱經典。若幹年後，楊先生寫《走到人生的邊上》，也是壹本思想性、可讀性極強的書。兩本書像雙子座，在中國讀書界風光無限。錢鐘書楊絳夫婦在專業追求、興趣愛好等方面都有***同性，可謂誌同道合。他們從牽手結婚到人生晚年，壹路風風雨雨走過，實為不易。此書的副標題是?自問自答?，很謙虛，絲毫沒有高人壹等的架勢，這也從另外壹個方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書中，註釋部分將近占去全書壹半的篇幅，這在當代出版的圖書中是不多見的。壹般書(古籍除外)註釋部分都是書的附屬部分，而此書每篇註釋都壹段塵封的往事，是對正文部分人生思考的鮮活例證。每篇註釋可單獨成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛等篇幅，本身可當作都好散文拿來讀。
壹般而言，睿智的老人都喜好對神鬼、人性、靈魂、天命、文明等問題進行深思，楊先生也不例外。對於這些問題，楊先生都有自己的見解。在書的前言部分，楊先生的開篇就直指?死?字，她寫道：我已經走到了人生的邊緣，再往前去，就是?走了?，?去了?，?不在了?，?沒有了?。中外壹例，都用這種種詞兒軟化那個不受歡迎而無可避免的?死?字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地面對將來不可避免的?死?，是壹種超我的人生境界。
自從我們社會的思想意識全部被唯物論壹統江湖後，關於神鬼問題討論就很少見到了。用科學的方法來分析、研究我們的難題，已經成為大家普遍的思維模式。人到了壹定的年齡，不思考這些問題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識分子。她在?神和鬼的問題?壹文中，談到了?唯心?和迷信並不能劃上等號。比如人們都講信念，信念是壹個心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無疑問，信念是看不見摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒有信念。還有，我們經常說大自然有規律，壹代代的科學家都發現了許多規律。但後來證實壹些規律是錯誤的，必須推翻。這樣看來，規律可能是不全面的，可以突破，可以補充。在文中，楊先生還回憶自己小時候找算命先生算命的事。她已經走在人生的邊上，70多年前，算命先生準確測算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不知道什麽現代科學真理，就是根據《易經》《周易》能推算命運的起伏。這是為什麽?這個問題到現在她還想不通。
書中，楊先生談到了?修身之道?。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒。可是人的靈性良心，愈煉愈強。孔子強調修身，並且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有合適的方法，肉體需要的?飲食男女?，不得滿足，人就會病死;強烈的感情不得發泄，人就會發瘋。靈性良心在管制自己的時候，的寬容，許可身心和諧。克制自己，當恰如其分。所謂?齊之以禮，和之以樂?，就是用禮樂來調節、克制、並疏導。這番話很有道理，要想成為堂堂君子，必須經過磨練，同時要有很大的'自制力。沒有這兩點，人的德行不可能提高到壹個高的層次。
《走到人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問題的集中思考，書中的很多問題，都是人們必須思考和面對的問題，不可回避。像這樣的智慧之書，也不是我壹兩天就可以全能讀懂，以後要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。
楊絳《走到人生的邊上》讀後感三：
自己對楊絳先生，壹直很敬重，老先生有著很好的人格素養。但是，知道在文字的世界裏，?文不如其人?相對於?文如其人?更為成立：寫出好作品的人未必好，做人足夠好的又未必寫得出好的作品，楊先生就屬於後者;其實本來，也就不該將人和作品混為壹談，況且，好壞的標準在各人心裏並不壹。說實話，楊先生的這本書，讓我比較失望。之前是偶爾看到周國平先生薦辭裏的高度評價，才十萬火急的要買來看的。周先生的評論顯得誇張。書實為壹般，前面思考的部分，說實話，思想性較低，我沒有得到任何啟發，在我看來都是很平凡的見解(當然不排除本人悟性較低以致未能理解楊先生的深層意圖);後面註釋部分，亦實為平凡無趣，壹回想，其實那個時代的多例文人，寫出的散文，都是帶了矯情的筆調，沒有出奇，只是自顧自的憐喜，是真正的起?雅興?來?把玩?文字(這類文人壹般具有殷實的經濟基礎，故能起雅興，例如林語堂、周作人、蘇雪林、淩叔華;而蕭紅、魯迅等則是另壹類;張愛則是獨壹例)，楊先生此書雖出在當世，但其行文思路依舊沿用了那個時代的特色。每個人的思想基礎不壹樣，對同壹事物的評價也千差萬別。我只是覺得，好的可讀的書愈加的少了?
走到人生邊上?自問自答的讀後感，來自當當網的網友：因為文化革命的迫害，楊絳先生在幾乎是在壹個女人最美好的時期吃了很多苦，到了可以安享晚年時，又不得不?我壹個人想念我們仨?，盡管如此，她卻從未在書中抱怨過自己遭受的不公平，就算是寫回憶性質的文章，也只是淡淡地，以客觀得近乎旁觀的視角來記錄所經歷的壹切，這種淡然和超脫反而教人覺得可憐?需要有多麽堅韌的心，才能經得起碰撞時代的瘋狂?這本書是07年初版的，今年她已97歲高齡。在正篇中陳列對命運、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考，坦言內心的迷茫。楊提到自然不可理解的親身見聞。必須指出的是，這和迷信是不同的。從教育影響便可得知。書中記敘他父親在當時傳統的民國家庭居然能做到不請回竈神：?吃了人家的糖瓜，就說人家的好話，這種打小報告的神送走了正好，還接來幹嘛?楊舉此例是以說明她家裏幾十年沒有所謂的竈神也是很平安的。只是和他父親堅定的?不信?大相徑庭的是，她能夠坦言不明白所親見的非自然現象，而她自己本人是本來對這些事不感興趣的：?以上所說，都屬?怪、力、亂、神?之類，我原並不想談?我原是舊社會過來的?老先生這是客氣的稱呼。實際上我是老朽了。老物陳人，思想落後是難免的。我還是晚清末代的遺老呢!?可到了96歲，她不得不談了：?我已經走到人生的邊緣邊上，再往前去，就是?走了?，?去了?，?不在了?，?沒有了我想不明白。我對想不明白的事，往往就擱下不想了。可是我已經走到了人生邊上，自己想不明白，就想問問人，而我可以問的人都已經走了我認為，身後的事，無由得知，我的自問自答，只限於今生今世。?而書名的小標題，就是《自問自答》。丈夫死去了，女兒也過世，她活得太久太久，這境地，本該是何等的寂寞和蒼涼，然而這個老太太，仍舊費盡最後的氣力去解開壹些謎語，我覺得，這也是壹種勇氣。其實這些都是早年的壹些收集，真正落力的是序文，花了楊2年半時間才塵埃落定。最為感動的反倒是正篇之後的?
楊絳《走到人生的邊上》讀後感四：
讀完九十六歲高齡的楊絳女士寫的《走到人生邊上》，除了壹陣陣的敬佩，還有就是深深地思考!!
九十六歲，許多人已經臥病在床而無心學問了，也有許多人，到了另壹個世界享福。而這個經歷了幾乎壹個世紀的老人，仍然致力於學問，孜孜不倦，筆耕不輟。是什麽，讓她如此高壽，又是什麽，讓她如此高齡仍可以活得如此充實而豐富，看完此書，似乎，我懂得了什麽?
人，在這個世界上有兩種存在方式，壹是肉體的存在，這是可視的壹種存在形式，而另外壹種是以靈魂的方式存在著。這兩種方式在同壹個個體中存在著，相互鬥爭又相互統壹。鬥爭是因為人的本性中有懶、貪、色、賭等七惡，這七惡與人的靈性良心背道而馳，當在現實生活中這兩者相遇，人便會出現各種煩惱，各種矛盾，如果這些得不到解決，甚至會出現心理問題。另壹方面，如果人自覺經過生活對肉體進行磨練，從而達到對靈魂的鍛煉，並形成壹定的意誌去控制自身肉體上的行為，便可從而形成靈肉統壹的和諧狀態。無可否認，這個過程是漫長，要經歷許多身體和心靈上的煎熬。但是，年輕的我們啊，為了我們的人生更有意義，我們不是應該積極接受苦難的磨練，從而使自己的靈魂更高尚，更強大嗎?那麽，當我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗，執著於靈魂之向往!
日薄西山之年，總免不了會回憶那曾經的旅途，也總免不了會抽象出壹些如命運、人的存在之類的哲學命題進行思考。千百年來，這樣的命題長盛不衰，不同的人有不同的結論，但總無定論。人總說?人生有命?。是不是人的命運就是天生註定的呢?楊絳女士並沒有明確給出答案，但她說：?人的可貴在於人的本身?。不管算命的怎麽說，八字怎麽規定，壹切都由自己選擇。即使選擇錯了又有什麽關系呢?人生本來就是壹個沒有預演的現場直播。有時候，塞翁失馬焉知非福。盡了自己的努力，然後壹切坦然就好!正如伏爾泰所說的：?沒有所謂的命運這個東西，壹切無非考驗，懲罰或者補償。?
站在二十歲的風華歲月裏，許多事我未曾經歷過，許多道理我也未曾悟出，許多人事我仍不懂處理。許多許多都是未知?但活在當下，勇敢接受鍛煉吧!在鍛煉中成長!這樣，或許當我走到人生邊上也能說，我已經盡力了。然後，把那壹生的回憶化作縷縷炊煙?