基本介紹中文名:唐朝六典全稱:大唐六典類型:行政法典性質:政治編輯:張碩、張九齡等。完成日期:書籍簡介、修訂過程、體例介紹、內容介紹、唐六典詳細目錄、版本介紹、頒布爭議、歷史意義、選原文、唐六典書籍介紹。這是中國現存最早的行政法典。唐玄宗做官的時候，舊銜是唐玄宗寫的，李註的。它實際上是由張碩和張九齡編纂的，成書於開元二十七年(739)。它是現存最早的正典，官制起源於初唐至開元。六典之名出自《周禮》，原指治典、教典、禮典、政典、刑典、事典，後人在此設六書。* * *三十卷，近三十萬字。開元十年(722年)，唐玄宗李隆基召居士盧見修編撰六經，親自制定了理、教、禮、政、刑、事六法，由李政書院(後改名集賢書院)管理。在、肖松、張九齡的主持下，徐堅、、、陸等十余人參加了編纂。開元二十六年撰註，次年由宰相李呈上皇帝。因此，這本書被命名為《唐玄宗禦書》，受到李的重視。《唐六典》是壹部關於唐代官制的行政法典，規定了唐代中央和地方國家機關的組織、編制、職責、人員、口味和待遇，並在註釋中描述了官制的歷史沿革。按照唐玄宗的意圖，這本書要按周官分為六部:禮典、交典、禮典、正典、刑典、史典，所以取名為唐六典。因為唐朝的官制和周朝有很大的不同，所以唐朝的六典實際上是按照唐朝國家機關的制度來編的。此書共分三十卷，書名分別為:石三、三公、尚書省；官方部門；戶部；禮部；兵部；懲罰部；工業部；門下省；中書省；秘書省；宮省；內官為中央省服務；禦史臺；太常寺；光祿寺；巍巍寺、宗正寺；太仆寺；大理寺、鴻臚寺；思農寺；太傅廟；國子監；少府監、軍器監、鑄錢監等。總監理、水監理等。；左右近衛，左右近衛，左右軍衛，左右領軍近衛；左右金武衛，左右獄門，左右錢牛衛，左右於；太子三司，三司，太子詹世福，左右春坊官員；太子的玉璽、率多寺等。；太子左右侍衛領政；王宓的公主；《唐六經》由官府和郡縣編纂，按照唐代現存部門和機關的體積分章，其中對中央和地方的管理體制、組織機構、職權、職銜、人員編制、考試及相關制度都有明確的規定。《唐六典》是我國最早、最完整的封建文獻。這在中國行政立法史上具有重要意義。書中收錄了大量關於初唐時期的田地、戶籍、賦稅、考試、禮樂、軍事防禦、郵政投遞、刑法、訓練、水利等制度和法律的重要資料。對唐以後歷代的禮典編纂產生了深遠的影響。在修訂過程中，光緒版《唐六經》由唐玄宗正式修訂，舊書名由唐玄宗和李書寫。它實際上是由張碩和張九齡編纂的，成書於開元二十七年(739)。它是現存最早的壹部正典，所載官制可追溯到唐初至開元。六典之名出自《周禮》，原指治典、教典、禮典、政典、刑典、事典，後人在此設六書。* * *三十卷，近三十萬字。開元十年(722年)，唐玄宗李隆基召居士盧見修編撰六經，親自制定了理、教、禮、政、刑、事六法，由李政書院(後改名集賢書院)管理。在、肖松、張九齡的主持下，徐堅、、、陸等十余人參加了編纂。開元二十六年撰註，次年由宰相李呈上皇帝。因此，這本書被命名為《唐玄宗禦書》，受到李的重視。《唐六典》初擬時，有意模仿《周禮·六官》的編排體例，但實際上是以為綱，以唐代官員及各級為綱。第壹卷是石三、三公、尚書三省；以下部分分卷敘述官、戶、禮、兵、刑、工六個部分；然後五省，即徐門下、中書、秘書、殿中、內史，以及禦史臺、九思、吳健、侍衛長和東宮官員；最後壹卷是地方官，分為三個行政組織，即三府、總督、巡撫、州、縣。《唐六典》正文描述了唐代中央和地方各級政府的組織規模、官制編制(人員和職系)以及職權範圍。書中約有三分之壹的註釋，或記錄官員的沿革，或作詳細說明，或附錄相關詔令。文中所述的官司職責，多直接取自當時下達的命令和表格，屬於第壹手資料。筆記中所描述的官的演變，多取自古籍。由於這些法令和古籍至今多已失傳，所以《唐六經》具有很高的文獻價值，歷來為學者所重視。《通典》、《舊唐書》、《新唐書》的作者都使用了唐六典的材料，他們的官職也基本以唐六典為準。體例介紹《唐六典》初擬時，有意模仿《周禮·六官》的編排體例，但實際上是以《佐為》為綱，兼及唐太師和各級官吏。第壹卷是石三、三公、尚書三省；以下部分分卷敘述官、戶、禮、兵、刑、工六個部分；然後五省，即徐門下、中書、秘書、殿中、內史，以及禦史臺、九思、吳健、侍衛長和東宮官員；最後壹卷是地方官，分為三個行政組織，即三府、總督、巡撫、州、縣。《唐六典》正文描述了唐代中央和地方各級政府的組織規模、官制編制(人員和職系)以及職權範圍。書中約有三分之壹的註釋，或記錄官員的沿革，或作詳細說明，或附錄相關詔令。文中所述的官司職責，多直接取自當時下達的命令和表格，屬於第壹手資料。筆記中所描述的官的演變，多取自古籍。由於這些法令和古籍至今多已失傳，所以《唐六經》具有很高的文獻價值，歷來為學者所重視。《通典》、《舊唐書》、《新唐書》的作者都使用了唐六典的材料，他們的官職也基本以唐六典為準。唐代六經最早的版本是北宋元豐三年版(1080)，現已失傳。現存最古老的版本是南宋紹興四年(1134)出版的《溫州殘本》。僅第壹冊-第三冊第壹頁、第三冊第七冊-第十五冊、第二十八冊-第三十冊共十五冊(有缺頁)，存於北京圖書館、南京博物館、北京大學圖書館，有中華書局影印本。明代有兩個版本:鄭德十年(1515)和嘉靖二十三年(1544)。清代有兩本書，嘉慶五年(1800)的《掃野山房》和光緒二十壹年(1895)的《廣雅書屋》。唐代六經在國外流傳很早，9世紀末成書的日本書目記載了唐代六經。日本有九年(1724)近衛甲西刻和七年(1836)官刻，近衛本版更好。1973年，日本廣內書院業務科影印了《大唐六典》，該書以金維抄本為基礎，吸收了南宋玉京《大唐六典校註》的校勘成果，成為日本期刊《大唐六典》的最佳版本。唐朝有三司:太師、太傅、太保。三公:太尉、司徒、司空。六部:吏部、戶部、禮部、軍部、刑部、工部。六省:尚書省、門下省、中書省、秘書省、滇中省、內政部省。壹:禦史臺。九寺:太常寺、光祿寺、維維寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、裂寺、司農寺、大福寺。五監:國子監、少府、琦君、江左、百工、九谷、苦谷、太陰、益陽、督水。十二侍衛:左右衛、左右、左衛、左右衛衛、左右隊長衛、左右衛、左右監軍、左右衛、左右軍，眾侍衛壹齊沖向府。東宮的官員有:太子三司、太子三司、太子詹府、太子嘉陵殿、太子靈更殿、太子仆殿、太子左右衛府、太子左右府、太子荀府、太子左右府、太子左右府、太子左右府、太子左右府、太子左右府。地方官員:親王宓，親婚姻，內部帳戶，親王國，公主市司和三個政府都保護州縣官員。版本介紹唐代六經最早的版本是北宋元豐三年版(1080)，現已失傳。現存最古老的版本是南宋紹興四年(1134)出版的《溫州殘本》。僅第壹冊-第三冊第壹頁、第三冊第七冊-第十五冊、第二十八冊-第三十冊共十五冊(有缺頁)，存於北京圖書館、南京博物館、北京大學圖書館，有中華書局影印本。明代有兩個版本:鄭德十年(1515)和嘉靖二十三年(1544)。清代有兩本書，嘉慶五年(1800)的《掃野山房》和光緒二十壹年(1895)的《廣雅書屋》。唐代六經在國外流傳很早，9世紀末成書的日本書目記載了唐代六經。日本有九年(1724)近衛甲西刻和七年(1836)官刻，近衛本版更好。1973年，日本廣內書院業務科影印了《大唐六典》，該書以金維抄本為基礎，吸收了南宋玉京《大唐六典校註》的校勘成果，成為日本期刊《大唐六典》的最佳版本。《唐六典》頒布與否，歷來是學者們爭論的問題。參與該書修訂的舒威說，唐六經“開元二十六年草上奏，直院至今不用”(《解支齋錄》問題)。唐憲宗元和初(806 ~ 820)，陸溫要求鄭襄公刪除並實行六典，說這六典“在六周未實行”(《陸文記》)。宋範祖禹也認為“唐六經雖編為書，非壹日而行”(《範太師集》)。但建國二年(781)，引六經，元和蘇撰《大語》，稱六經“行至此”。清代《四庫》對唐六典總內容的概括采取了折中的觀點。壹方面，它說“唐人說的是對的”，承認舒威和魯文書沒有頒布是對的。另壹方面又說“當時討論的是法條，但並非事事遵循公私法，令人懷疑”，認為六典沒有完全執行。摯友岑鐘勉認為，毫無疑問，六經不是朝廷頒布實施的，而是與現存法令並行編制的，原本具有法律效力，為人們所遵循。但是有些是編的時候改了，或者後來改了，所以沒能全部跟上。歷史意義《唐六典》是最早、最完整的封建文獻。它在我國行政立法史上具有重要意義，對唐代以後歷代的禮典編纂都產生了深遠的影響。《唐六典》堪稱中國歷史上第壹部系統的行政法典。它是秦漢以來行政立法的傑作。它匯集了所有帶有行政性質的立法，經過精心編纂，與法律、法令、體例、形式齊頭並進。這是封建立法史上的壹個創舉。《唐六典》的編纂是繼《永惠律》之後唐代立法的又壹重大成就，也是我國封建行政法制逐漸走向成熟和完備的標誌之壹。選原文●卷壹，三司，三公，三本，諸省，禦書，學士兵部，書令？國史上李、創始人等官員關註△三司、壹師、壹太保△三司、壹太尉、壹司徒、壹△尚書省下令左丞相壹人、右丞相壹人、左丞壹人、左書記壹人、右書記壹人、左書記壹人、右書記壹人、外交大臣壹人、掌事六人、掌事十八人、亭長三十六人。壹個老師，是壹個產品；壹個太保最好。(《尚書》雲:“為王是諾。滅，歸賈，立“周關”。建立壹個太師，壹個太傅，壹個太保，是三公，是論道論國。”孔安國說:“老師，天子從法；傅，傅；包，救得義天子。”《禮記》說:“不必有四輔三公，只要人。文字使之成為可能。”漢朝繼承秦制，不公平。漢末，復司馬、大司徒、大司空為三公，主事官設在三公。正因為如此，老師和傅尊稱他們為“上工”，安置在辦公室。魏晉江左都是自然。魏太師之後，太傅、大寶被尊為“三司”，接下來的壹周也是三司。隋朝分為三個部分，這導致了帝國王朝。《漢書》說:“壹個太師，壹個太傅，壹個太保，都是古代的官，金印紫帶。”《漢·關彜》雲:“月是三百五十。”《啟智易》雲:“質量第壹，金榜紫綬帶，進賢三梁冠，緋紅朝服，佩山宇軒。”周武王視太公為師，詩中說:“師猶父，年少者，少年也。”壹個王由周、趙成為王，書上說:為護國公，周公為太傅，為主公，為左右。”漢後元年，設太傅，以右丞相墓為之，後省之；八年安置，找省。哀帝元壽第二年復辟。元元年，平帝設賦和保，孔光移賦為賦，王順帶壹騎將軍為保，王莽帶壹賦領賦，設壹賦少為四輔。莽篡位，以太傅、太保、國師、國將為四輔。韓光武只設了壹個老師，有壹個政府工作人員，就密令卓茂去做。明帝以鄧禹為榜樣。章、安有，即位之初，都設太傅來記錄歷史，他的死，是因為這件事。到了漢末，初平二年，在狄鹹，他設立了太師，以董卓為丞相。魏以鐘繇和司馬為師長，鄭沖為太保，但太師沒有見他。金以為名師，名為周官，後為太宰。漢武帝以安平王府為太宰，鄭沖為太傅，王祥為太保。太師姜佐也因晉而被任命為太宰。梁系18個班，班多的班更貴。18班在公班，排名萬石。陳認為這是送給官員的禮物。後魏的三分衛只是壹個產物，並不是尊德的問題。因為它，北汽。據《周官》記載，後周以太師、太傅、太保為三官，不重視朝政。隋朝以後魏為三司，因後周朝不重視朝政，初拜，故在尚書省。楊迪在三年內廢除了第三司官。皇朝復位，儀制依隋家。)三司，紀官，又稱周三公。韓哀，平鍵，在三公中開始尊主位，稱之為“上公”。雖然明成祖會有老師。之後不是廢了就是放了，壹般都沒有崗位。至後魏，稱三司以正其名。但是，不尊道德，則不在其位，無其人，則不在。所以，在現代，妳大多想到的是給官員。正因為如此，皇朝才拜其皇子，卻保留其名。壹個邱，是壹個品；(《月令》曰:“命太尉，贊解君”《柏寒關表》曰:“太尉，秦關。”英紹道:“自上而下，說‘隊長’。”《啟智易》雲:“秋，質量第壹，金榜題名，紫綬帶，三梁聖賢，絳朝服，佩山。”。郊廟冠七袍，玄服續，服七章。”《春秋·春秋》雲:“堯坐舟與太尉觀鳳。”《都雲書》雲:“舜以太尉為天子。”然而，舒威所有的人都懷疑它的虛假，所以班叔不接受它，大國也有自己的職責。漢初，陸紈、周波、關穎、周亞夫、田蚡合並。元武帝舉行了四年的開國大典，任命傅為太尉。後漢建武二十七年，省傅、太尉，以仆為官，與司徒、平起平坐。到了靈帝之後，為傅，邱不變，兩個位置開始擺。漢制，三公府支九卿，太尉太常，衛尉，光祿三清。三公放在官家，月薪350。建安十三年，在狄鹹，他被任命為總理。又集之，又集傅。晉以司馬望為太尉。歷經宋朝、齊朝、梁朝、陳朝、後魏、北齊，成為三大公職。宋有個不在乎秋的將軍。齊以傅為禮官。梁三公把他的級別提高到了石灣，在他的班級中排名第十八。是第壹品，但他跟傅是兩個地方的。魏後有壹將軍，不在乎秋。燈滅後，它們被並置。隋集邱、司徒、為三公，首置政；找省府，公在尚書省，朝難。吳德初、秦王兼任；在《永恒的徽記》中，孫昌無極做到了。後來太子拜了三公，不理他們，而祭祀則由攝影師拍攝。)斯圖爾特，壹個人，是壹個產品；(《左傳》雲:“昔為官以鳥名，祝九先生為司徒。”《尚書》:“順祁鳴曰:‘怒人不親，五品不下，汝為司徒，尊五教也。”“周是妳的軍官。”《尚書》說:“禦史:司徒、、司馬。"又雲"司徒主管國教，施五典，擾民。“秦收買了丞相，救了司徒。韓尹稚。愛帝元壽二年，改名為大司徒，與傅、大成為公司。建武元年，前將軍鄧禹為大司徒。二十七年，朱？討論:“齊為司徒，禹為庸，無‘大’字。“所以我去了第二個房子。漢制，司徒及其仆，鴻臚子，廷尉三卿。漢末停止三公，任命丞相。魏到丞相府，任命華歆為司徒。金用何曾為司徒。趙王竊皇位，以王曦梁為丞相，救司徒；搬遷，返老還童。永嘉元年，王義府為司徒，東海王嶽為丞相，於是設置兩地。成帝以王導為丞相，司徒府為丞相府；引導，復興過去。宋有成，還有司徒。翟以丞相為禮官，梁分置兩處，陳以丞相為禮官，魏分置兩處。北齊廢丞相，乾明兩處。接下來的幾周取消。隋廢丞相，改司徒。正因為如此，帝國王朝。歷代都有和太尉壹樣的軍銜和制服。)壹人平凡，壹品正。(《左傳》雲:“少昊家為鴿派所共。”《書》:“舜命於:‘汝為庶人，平水土，然急矣！””孔安國說，“老百姓住在空地上。“格:空，洞也，古人洞也。周以為冬季官，掌管朝政。秦買了壹個古代的神醫，在省內司空見慣。韓尹稚。何穗元年，禦史大夫何武建議按古設三吏，改禦史為大史。當時討論者有郡監、道監的並不少見，所以加了“大”字以示區別。第二年為建平皇帝守喪，朱伯反駁:“古代皇帝不必互相攻訐。”五年後，我不再做普通人，成立了帝國醫生。在壽元的第二年，它又變得普遍起來。所以和古代的醫生不壹樣。建武元年，憑著預言，蠻王讓王良成了司空見慣的人。二十七年，與朱？討論，到“大”字。我吃了十三年的健安，什麽都沒存，還有個建議醫生。漢制，和他的、少府、司農三清。魏為按察使，家為庶吉士。荊楚二年，崔林為校尉，屬庸。荀常見於晉代。、齊、梁、陳、、北齊都是鄉醫，他們都是庶民。第二個崗位在第二周就被裁撤了。隋忌諱“忠義”，以禦史中丞的地位為大夫，所以是常事，與太尉的積和地位相同。正因為如此，帝國王朝。)三公，道之官。蓋以輔佐天子，理陰陽，平天下，統萬物，故不冠名為官。然而，周和韓來取代他們的位置。隋文帝自停止三公任職以來，皇朝壹直受到其諸侯的崇拜，但仍保持著盛名。