孟子戛然而止，但又恢復。他媽知道吵，就問:“怎麽停了？”對:“有所失，有所失。”他的母親用刀子切開他的編織物來警告他。
之後孟子就不說話了。孟子年小時候，有壹次他在背詩，媽媽在紡紗。
孟子突然停住了。過了壹會兒，我又開始背誦了。
知道他忘了，他媽媽攔住他問:“妳為什麽中途停下來？”孟子回答說:“我忘了，但我以後會記得。”孟子的母親拿起壹把刀，割開自己的布料，警告孟子。從此，孟子念念不忘。
2.如何翻譯中國古典詩詞和朝鮮古典詩詞？孔子看到了周廟。孔子問廟祝:“這是什麽？”他說，“這個蓋子是用來坐的工具。”子曰:“聞座，滿則蓋，空則壓，中則正。什麽事？”是:“當然。”孔子讓魯茲拿水來試試。滿了就蓋，對了就壓，空了就壓。孔子慚愧地嘆了口氣:“唉！那些充滿邪惡而不回答的人！”(《漢詩傳》)
孔子參觀了周廟，看到了祭祀用的器皿。孔子問廟祝:“這是什麽？”寺廟看守人回答說:“這是壹個右坐裝置。”子曰:“聽說坐右器，盛滿水就會翻轉，空了就傾斜，半滿水就垂直。是這樣嗎？”寺廟看守人回答說:“沒錯。”孔子讓魯茲去取水試試，果然，水滿了就翻，空了就翹，半滿了就豎。孔子嘆道:“唉！不顛覆怎麽可能飽滿？”
齊王用豐厚的嫁妝娶了女兒，希望嫁給賣牛肉的屠夫。屠夫拒絕了，因為他生病了。
他的朋友說:“妳願意壹輩子在這個臭烘烘的市場裏老死嗎？”？為什麽拒絕？”嘔吐物回答他，“他的女兒很醜。”他的朋友說，“妳怎麽知道？屠說:“我知道，因為我是屠夫。”。"
他朋友說:“什麽意思？”屠說:“等我賣的肉好了，我就全賣了，只會嫌少。”我賣的肉不好吃(有時候)，就算有其他額外福利也賣不出去。如果妳今天帶著豐厚的嫁妝嫁給妳女兒，妳女兒就醜了。"
他的朋友後來看到齊王的女兒，長得真醜。
4.求幾個文言文翻譯。孟子小時候，主人殺了海豚。孟子問母親:“東方殺海豚有什麽意義？媽媽說:我想愛妳。它的母親來自
後悔的說:“我懷孕了，坐不正，吃不正，胎教也對；用知識騙人是對的。
不相信教。我買了主人的海豚肉吃，知道我不欺負人。"
1.許多年以前，孟子懷孟子的時候，“坐不正，食不正...胎教也是如此。”也就是說我沒有坐錯位子，沒有吃錯東西，從娘胎裏就以身作則教育孟子。至於“孟母三招”，那就更晚了。
2.這是壹個家庭教育故事:
合適:剛剛好，知道:用動詞讓他知道。
現在告訴他(有肉吃)，卻騙他(不要給他買肉)，這是教育過程中的不誠信行為。
5.文言文中地方隱喻的翻譯來源於朝鮮詩歌的原文:
孔子隱居，子貢坐臺。作為壹個人，我能做些什麽？子曰:“好！妳的問題也是。做人還是土啊！”貢品前，子曰:“富土者得甘泉，樹得五谷，植之以草木，鳥獸魚龜，生之以耕，死之以耕，無以言賞。因此，若能為仆，是何事？”子貢說:“雖然禮物不敏感，但請說英語。”
翻譯
孔子在家閑坐著，學生子貢陪著，問孔子如何謙虛謹慎地待人。子曰:“妳問得好！對人謙和有禮，大概就像地球吧！”子貢不明白孔子的意思。子曰:“地，掘之則甘泉，耕之則五谷；植被在上面生長，鳥、動物、魚、龜都在裏面有自己的位置。人們活著的時候在上面結婚，死後埋在地下。地球的貢獻從不到處張揚，但對社會的貢獻卻從不斷絕。所以，真正能卑微的大概只有地球吧？子貢說:"雖然我不聰明，但我必須照妳說的去做。""
6.如何翻譯中國古典詩詞和朝鮮古典詩詞？"子曰:"聞座則蓋之，空則按之，對則謂之？”是:“當然。
孔子問廟祝:“這是什麽？有空就側身看看周廟。”這是什麽？”他說，“這個蓋子是壹個帶座的容器。“聽說坐在右邊的容器裝滿水就會翻倒。”孔子讓魯茲拿水來試試。滿了就蓋，對了就壓，空了就壓。
孔子慚愧地嘆了口氣:“唉！滿惡而不蓋者，空時斜矣！”(漢詩傳)孔子遊覽周廟時，有沒有看到祭祀用的器皿？寺廟看守人回答說:“這是壹個右坐裝置。”“孔子說水半滿就會垂直，是這樣嗎？寺廟看守人回答說:“沒錯。"
孔子讓魯茲去取水試試，果然，水滿了就翻了，半滿了就直立起來了。孔子嘆道:“唉！不顛覆怎麽可能飽滿？”請采納，謝謝，有壹些竅門。
孔子問寺廟看守人。
7.《漢詩傳》第壹卷的內容及解釋1。漢詩傳1的內容。《漢詩傳》十卷本是360則軼事、道德教導、倫理規範和實用建議的雜集。壹般來說，每篇文章最後都會適當引用《詩經》來支持政治事務或辯論中的觀點。
《漢書·藝文誌》第1708頁，記載了韓派的其他幾部《詩經》著作，現已全部失傳，估計與《漢詩傳》性質相近。《韓詩集傳》是《詩經》實際應用的示範之作。
《漢代改》雖然名義上依附於《詩經》，但它所用的材料來自幾個哲學流派的著述，是折中的。荀子是最常用的出處，但莊子、韓非子、呂春秋、晏子春秋、老子、孟子也都用過。
道德說教是其主基調，但也有壹些軼事缺乏明顯的道德意義。因為有24段缺少《詩經》的結論性詩句，這說明文本是有缺陷的。
考慮到現存的先秦典籍所提供的材料占全書的三分之壹以上，而且有的還以《詩經》語錄結尾，可見《漢詩傳》與其說是創作，不如說是編纂。作為壹個來源，《漢詩傳》可能啟發了其他出於不同目的而編纂的節選，如《其他漢代作品》、《說苑》、《徐新》、《列女傳》等。
第二，該書的年代和真偽被認為是漢武帝時(公元前180-157在位)的醫生韓瑛所作，以及漢武帝時(公元前141-87在位)他和董仲舒(約公元前177年)他的傳記(《史記》卷1121，頁3124，《漢書》卷88)他壹定生活在公元前200年到公元前120年之間，所以《韓詩傳》的日期應該定在公元前6500年左右。
這本書是韓穎寫的，這壹點從未被懷疑過。很難想象偽造者會有什麽動機去編纂這樣壹本書。但這本書的完整性有些疑問，因為在《漢書·藝文誌》第1708頁上，有六卷名為《韓外傳》的書和四卷名為《韓內傳》的書，《漢書》中的韓穎川也提到了這兩本書。
然而，到《隋書經籍誌》(第915-916頁)時，《內傳》已經消失，盡管唐代的註釋者引用了幾處朝鮮詩歌的《內傳》。《隋書傳》(經籍誌)，兩部唐代史書(舊唐書《經籍誌》)，第1970頁；《新唐書·藝文誌》第1429頁)和《宋史·藝文誌》第5045頁都列為十卷。
每個現代版本都有十卷。楊樹達(《漢書補註·證本》，上海:商務印書館，1925版，第28頁)認為，《列傳》和《內傳》兩部書合並在《漢詩列傳》之下，是因為它們所包含的材料在性質上沒有區別，都不是壹部訓詁著作。
實際情況可能比楊提出的簡單並列更復雜。到了唐代，大量屬於《朝鮮詩傳》的文字，在傳世的通俗讀物中已經找不到了。
從《太平禦覽》中引用的157條條款中，有23條是本書所沒有的。三。版本1。已知最早的出版物是宋版。洪邁(1123-1202)說是清朝(1041—1048)和金毛(65438)的。
在明代的幾個版本中，沈編四輯再版的書，最早起源於元本(由錢偉《擅》1355作序)。2.校註本由趙懷玉(1747—1823)在他的《壹生齋》(1790所作序，再版於《隴西經社叢書》)中單獨發表，也被周廷來視為《漢詩註》(安徽再版)
上述版本的第二版是壹個更保守的版本，它被用作兩個版本的合並版的基礎版。由吳唐於1875出版(王三翟逸由吉福系列再版，系列整合再版加標點。另見上海商務印書館1965438。壹個出處不詳、對應段落最多的版本，由陳於1818以“漢詩略說”為名出版(見府系列)。
3.其他載有漢詩傳記的書籍包括韓偉系列。廣漢魏系列、三十三系列等。
4、徐偉奇(1905—1951)，《漢詩集解》，北京:中華書局，1980版；這本書是他去世後出版的，有繁體字、標點符號和註釋，有些是難得的資料，有些是我自己的看法。5.賴彥遠《漢詩》，現代漢語註釋標點譯，臺北:商務印書館，1972版。
四、校對註1。孫詒讓《紮基》卷二，涉及十段。2.俞樾《讀韓詩傳》整理了22個難點段落；見《屈原雜編》卷十七(黨內春百科)。
3.趙的《漢詩補校》(長沙:商務印書館，1938)幾乎涉及每壹部經書中的疑難段落，用相應段落的語錄來支持他的評價和校勘，並總是指出前人對同壹段落所作的校對。(見國學系列)。
其作品收錄於賴彥遠《漢詩考證》(見下文第五條第二款)。4.框架顏淵:《漢詩考辨》，2卷，臺北:師範大學出版社，1963版。
第壹卷詳細研究了漢代的漢詩、《漢詩傳》的版本、校勘劄記，以及漢詩與包括毛詩在內的其他詩人在註釋和文字上的差異。第二卷考察了《漢詩傳》在早期和後期作品中引用的文章，並詳細列舉了現代版本中所沒有的漢詩。