饕餮是龍生九子的第幾個？ “龍生九子”的壹個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：
其壹：老大囚牛（qiúniú）老二睚眥（yázì）老三嘲風（cháofēng）老四蒲牢（púláo）老五狻猊（suānní）老六P粒bìxì）老七狴犴（bì’àn）老八負粒fùxì）老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
其二：老大P粒bìxì）老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bì’àn）
老五饕餮（tāotiè）老六（蟲八）（蟲夏）（bāxià）老七睚眥（yázì）老八狻猊（suānní）
老九椒圖（jiāotú）
有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（輳、貔貅也列入龍子之壹。
按照第二種說法，饕餮是龍的第五子
饕餮是龍的第幾子 壹曰霸下（龜蚨），形狀像龜，喜好負重。馱載石碑的大龜就是其形象。
二曰螭吻（蚩吻、嘲風、好望、鰲魚、鴟尾），看似剪尾的四腳蛇，喜歡在險要處東張西望，亦喜吞火。殿脊、殿角和屋頂上的走獸或獸頭即其形象。
三曰蒲牢，形似龍而體形較小，喜歡鳴叫。生活在海邊，卻畏懼鯨魚。祠堂、寺廟、鐵鐘上的獸紐就是是其形象。人們根據蒲牢害怕鯨魚的特性，把撞鐘的長木都雕成鯨魚狀，據說以其撞鐘，聲大且亮。
四曰狴犴（ *** ），形狀似虎，有威力，又好訴訟。監獄門上刻的或揣於獄門的虎頭即其形象。
五曰饕餮，其形似狼，極好飲食。鼎蓋上雕的獸頭即其形象。
六曰狻猊（金猊），形狀似獅，喜好煙火，亦好坐。廟中佛座及香爐上雕的獸頭即其形象。
七曰囚牛，好似有鱗角的黃色小龍，喜好音樂。胡琴上刻的獸頭即其形象。
八曰睚眥，其形如豺，喜好殺戮。常可在刀柄、刀鞘見其形象。
九曰椒圖，其形如螺蚌，好閉口，因而其像常被雕在大門鋪首上。
饕餮是龍的第幾個兒子 妳好！有這些。
F(bi xi)、嘲諷、蒲牢、狴犴(bi han)、狻猊(suan ni)、蚣蝮、睚眥、撾(li wen)、椒圓。
龍生九子中 饕餮 是不是其中壹子 各種說法都不壹樣。。。其實不必較真。
龍之九子中P痢Ⅶ吟選Ⅴ貅分別排第幾？ 九龍子即漢族神話傳說中龍生的九個兒子，每個都不成龍的形態，（其實不止）而且各有所長，所以固有“龍生九子，各有不同”之說。漢族傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。
據說壹次明孝宗朱v樘曾經心血來潮，問以博學著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了壹張清單。
按李東陽的清單，龍的九子是：老大：囚牛（bì xì)、老二：鴟吻(chī wěn)、老三：蒲牢(pú láo)、老四：睚眥(yá zì)、老五：饕餮(tāo tiè)、老六：蚣蝮（bā xià）、老七：狴犴(bì àn)、老八：狻猊(suān ní)、老九：椒圖(jiāo tú)。
“龍生九子”的壹個說法是來自明朝的李東陽的《懷麓堂集》[1] ，龍的九個兒子分別為：老大：P粒bìxì）、老二：螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）、老三：蒲牢（púláo）
老四：狴犴（bì’àn）、老五：饕餮（tāotiè）、老六：蚣蝮（bā xià）、老七：睚眥（yázì）、老八：狻猊（suānní）、老九：椒圖（jiāotú）。
此外民間還流傳：囚牛|睚眥|嘲風|蒲牢|狻猊|P|狴犴|負|螭吻，以及另說：P|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚣蝮（或M）|睚眥|狻猊|椒圖的說法。
由上述可見，龍之九子有不同的版本流傳，故其大小順序強行分先後無實際意義。
P劣置霸下。形似龜，好負重，長年累月地馱載著石碑。
饕餮形似狼，好飲食。鐘鼎彜器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。
貔貅又稱“辟邪、天祿”，是中國古書記載和漢族民間神話傳說的壹種兇猛的瑞獸。貔貅有嘴無肛，能吞萬物而不泄，只進不出、神通特異，故有招財進寶、吸納四方之財的寓意，同時也有趕走邪氣、帶來好運的作用。
饕餮,貔貅和螭吻究竟誰才是龍的第九個兒子 根據各古書記載龍之九子的不同排列次序，饕餮是龍的第五個兒子。貔貅和螭吻都是龍的第九個兒子。
現在根據古籍對龍之九子不同的排列次序整理如下：
壹：囚牛 | 睚眥 | 嘲風 |蒲牢 | 狻猊 （suan ni）| P (bi xi)| 狴犴 (bi an)| 負 | 螭吻 (chi wen)
二：P | 螭吻 | 蒲牢 | 狴犴 | 饕餮 (tao tie)| 蚣蝮(ba xia) | 睚眥 | 狻猊 | 椒圖
三：P | 螭吻 | 狴犴 | 蒲牢 |饕餮 (tao tie)| 睚眥 | 狻猊 | 椒圖 | 貔貅 (bi xiu)
四：P | 囚牛 | 睚眥 | 嘲風 |蒲牢 | 狻猊 （suan ni）| 狴犴 (bi an)| 負 | 螭吻 (chi wen)
饕餮是龍第幾個兒子 饕餮是龍第五個兒子。
老大囚牛、老二睚眥、老三狴犴、老四狻猊、老五饕餮、老六椒圖、老七P痢⒗習梭の恰⒗暇捧貅
饕餮到底長什麽樣？龍之九子排名第幾？ 說法有點多``還有說是黃帝跟蚩尤大戰``黃帝砍下蚩尤的頭``落地而變饕餮`下面的是壹些資料`可能對妳有些幫助``《辭海》中記載：饕餮是“傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彜器上多刻其頭部形狀作為裝飾。”
《辭海》在解釋饕字說：饕即“貪，《漢書?禮樂誌》：‘貪饕險’顏師古註：‘貪甚曰饕。’特指貪食。”
《神異經?西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記?五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
《左傳?文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋?先識覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”
宋羅泌《路史?蚩尤傳》註雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彜器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記?五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史?蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經?北次二經》所記“麅（號鳥）”，郭璞註以為即《左傳》之饕餮。
《神魔誌異*異獸篇》：神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍壹方。
《山海經?北山經》有雲：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅^，是食人。
《神異經?西荒經》中有雲：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
▲上面幾段話裏有三個問題需要註意
壹是饕餮是壹種“惡獸”，而不是魚蛇蟒鱷，不屬於魚類或爬行類。 《辭海》中還有附有商周鼎上的饕餮紋。妳只要看壹看就可以認出那個兇惡的猛獸像誰，非常像狼的正面像，也是圓眼吊睛，兇狠無比。
二是饕餮甚貪食。 這個特征鮮明地指出了狼的特性。“極貪食”是草原狼的最突出的特性之壹，咱倆養過狼，太知道狼的這個天性了，咱倆可以舉出無數個狼貪食的例子。天下再沒有比狼更貪食的動物了。不信可以讓人去問老牧民，天下最“貪食的惡獸”是誰？回答肯定是狼。人所***知，“貪”就是狼性的代名詞。董仲舒說秦“以貪狼為俗”，也把貪與狼相並列。中國人形容貪食總是用“狼吞虎咽”，而且還把狼排在虎之前，狼比虎更貪食。形容貪心都說“狼子野心”，不會說“虎子野心”。
由於饕餮具有“惡獸”和“甚貪食”這兩個狼的特征，而且饕餮紋又像狼。因此，傳說中的饕餮很可能就是狼，或是從狼演變而來的神獸。
三是饕餮成為商周鼎的主要紋飾，這就涉及到壹系列的問題。寶鼎是華夏民族在青銅時代的立國之重器。在周朝，“壹言九鼎”的“鼎”，是象征至高無上王權的神器和禮器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在華夏先民心目中處於民族“圖騰柱”的地位。因此，只有屬於民族的圖騰才有資格登上如此崇高的地位，而被鐫刻鑄造在寶鼎重器之上。這壹現象又反映出兩個問題：其壹，到商周時，華夏族可能還仍然崇拜狼圖騰，至少是猛獸圖騰，炎帝黃帝族祖先的圖騰崇拜遺風可能還繼續存在，而周朝時期的華夏族受狼圖騰的影響更深，因為，周起源於西戎，而西戎大多是崇拜狼圖騰的遊牧族。其二，當時的“龍”可能還沒有被普遍接受，尚未真正成為華夏族的民族圖騰，否則，象征王權的寶鼎就壹定會以龍作為主要紋飾。而且......>>