諫太宗十思
唐朝:魏徵
聽說:求木的長輩壹定要固本；欲流遠者，必掘其泉；考慮國家安全的人會積累他的道義。源不深，流遠。根不固，而求木之長。德不厚，治國以為。我雖然笨，也知道不可能，但審時度勢是明智的。當壹個人是神器，他就是疆域之大，他會崇拜天空的嚴謹，永遠守護無邊的安息。不要想著居安思危，戒奢儉用，德不在其厚，情不在其欲。司也斬根使木旺，塞源欲流長。(看國家:思考國家)
百位元首，承天地之命，俱憂而行，功成而衰。善始者復雜，能抗到底者寡。是易取難存？在過去，這是綽綽有余的，但今天這是不夠的。為什麽？老公擔心尹的時候，會全心全意的對待他。如果他成功了，他會沈湎於驕傲。全心全意是吳越的融合，驕傲是血肉之路。董誌雖然用刑嚴厲，震怒，但最後還是毫不留情地避開了，壹臉恭敬卻不服氣。怨恨不偉大，但人是要被敬畏的；運舟翻船宜謹慎。怎麽會是車快不行了？
如果妳是壹個君子，如果妳能看到妳想要的，妳會甘心退出；會有工作，便想到知止來安頓人；高危則謙，自牧；怕泛濫，就會想到河海；如果妳乘坐音樂光盤旅行，妳會想到三個驅動器；擔心懈怠，就謹慎開始，尊重結束；妳在乎，就會虛心思考，接受；怕惡就直想惡；如果加上恩典，妳會認為沒有理由快樂；如果妳被懲罰，妳會被懲罰而不憤怒。總的來說，這十種思想是建立在九種美德的基礎上的，這九種美德是簡單而有能力的。擇善而從之，智者盡力，勇者盡力，仁者廣益，信者忠。文武之爭，君臣無事，可以盡遊河南，可以養喬之命，可以彈琴垂拱二話不說。何苦苦苦思索，接任職務，服務智慧的耳目，迷失無為之道？
句子註釋
1.長度(zh ǐ ng):增長。
2.鞏固它的根基:使它從根本上穩固。本樹根。
3.疏通(jùn):疏通，深挖。
4.下壹個傻子:地位低，見識淺的人。
5.睿智:聰明睿智。
6.神器重時:在皇帝的重要位置。神器，指帝位。古代認為“君主是上帝賦予的”，所以皇位被稱為“神器”。
7.天地之間。
8.休:美女。這裏指的是政權的和平與美好。
9.每百個元首:所有的元首都是指古代的皇帝。
10.承天之命:承擔上天賦予的偉大使命。國王，大。
11.陰憂:深憂。
12.現實:確實。
13.很少有人能堅持到最後。迪克是的。蓋伊，表明投機的語氣。
14.驕傲:驕傲別人。物，這裏指的是人。
15.五嶽是壹個有機的整體:(只要我們全心全意的對待對方)雖然我們在北方和南方，但是我們可以組成壹個家庭。胡，指北方；嶽，指南方。
16.血肉是道:血肉也會變得像陌生人。有血緣關系的人。行走，路人，比喻與人無關。
17.董:監事。
18.震動:通過“震”，令人震撼。
19.寬恕而無仁:(臣民)只求寬恕不求懲罰不要錯過感激君主的恩情。
20.怨恨不大:臣民對君主的怨恨不大也不小。
21.只有人是可怕的:只有人是可怕的。人們，應該寫“人民”，寫“人民”，因為他們避免皇帝李世民的名字。
22.比喻人民可以擁護皇帝，推翻他的統治。出自《荀子·知望》:“君者，舟也；庶人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”
23.看到妳想要的:看到能引起妳(自己)喜好的東西。出自《老子》第三章“不要見欲，使人心不亂。”下面的“知足”和“知止”(知其然，適可而止)出自《老子》第四十四章，“知其然，不辱其身”，“知其然，不危其身”。
24.將會做壹些事情:將會建造壹座大樓。工作，繁榮，建設。
25.安仁:安民，讓人民和平。
26.閱讀高風險:想到王位。危險，高。
27.我謙虛自牧:我要謙虛，加強修養。奔，空。放牧，克制。
28.河海奔流:河海是許多河流的下遊。下面，下面。
29.流浪:打獵取樂。
30.三驅:相傳古代聖人打獵時只停三面，布下壹張網，從而體現了聖人的“好命”。另壹種解釋是狩獵壹年進行三次。
31.仲晶:小心完成事情。
32.擔心(yūng)掩飾:擔心自己被蒙蔽。停下，果醬。
33.思考惡:考慮惡(朝鮮可能出現的)。說別人壞話，造謠中傷。邪惡，不體面。
34.對邪惡誠實:使自己正確(能夠)驅逐邪惡。廢除，拒絕，召回。
35.弘子九德:發揚這九德。九德是指忠、信、敬、剛、柔、和、實、節、從。
36.簡:選擇。
37.效果:敬業。
38.喬松:赤松和王子喬，古代傳說中的神仙。
39.掛牌坊:掛衣服，遞。比喻世界上很容易實現整風。
40.無為:道家主張靜無，順其自然。
贊賞:
《舊唐書》曾盛贊魏徵背誦，“可為萬代王法”。唐太宗很重視魏徵的朗誦，說這是“壹篇拙劣的演說”，使他“疲憊不堪，夜夜達”。他還用“載舟，覆舟”的比喻來勸誡太子。宋、明、清三代的壹些君主經常讀這種朗誦來約束自己。由此可見其在封建時代的意義。即使在現代，文中“居安思危，戒奢省錢”的觀點仍然值得借鑒。
這篇朗誦在寫作上有自己的特點，有很強的現實針對性。文章根據唐太宗立下豐功偉績後逐漸自滿，生活日益奢靡的情況，指出他“不思居安思危，戒奢儉用”，“功成名就，驕奢淫逸”，不能“壹心壹意待他”，必然導致至親的疏遠，君臣的分崩離析，難以保天下。奏疏不僅明確闡述了“居安思危，避免鋪張浪費，厲行節約”的危害，而且提出了“十思”的措施，明確具體，切實可行，不含糊，針對性很強。
從頭到尾都要用駢文，或相對而寫，或平行而論，辭工流利，旋律和諧，讀來如蓮珠。文章寫得壹氣呵成，氣勢渾厚有力，警示震撼。
《諫唐太宗十思》是唐代名醫魏徵寫給唐太宗的壹篇散文。唐太宗即位初期，因為隋簡離得不遠，所以能夠下大力氣治理。隨著成就越來越大，生活也越來越奢侈，“想說的我就愛聽”，“討厭的我就不喜歡”。這篇文章是魏徵關於這個問題的許多論述之壹。文章以壹個比喻開頭，通過成功與失敗的對比推斷，歸結為“牛人”，指出了贏得人心的重要性。在這篇文章中，魏徵緊扣“思國家之安者，必積其道義之義”，規勸唐太宗慎政，虛心納諫，賞罰正義；用人之時，要知人善任，簡可擇善；在生活中，要提倡節儉，不能輕取人的力量。安邦治國的這壹重要思想在當時的歷史條件下是非常精辟的。其主題是提醒唐太宗，為使國家長治久安，君王必須努力積德仁義，並詳細提出了居安思危、戒奢節用等十條建議。文筆認真深刻。
魏徵敢於直接抗議。在貞觀時期，他先後宣講了200多條教義，強調“聽人是明的，徇私是暗的”，在唐太宗開創的“貞觀之治”中發揮了重要作用。全文主要闡述了壹個君主必須“居安思危，戒奢節用”的主題。“諫太宗十思”的精神，主要是勸太宗在“貞觀之治”成功後，牢記隋亡的教訓，“居安思危，戒奢儉用”，“善始善終”，以“積德仁義”，使國家實現長治久安。
《中國古代文學觀》評價:整篇文章只強調“思”字，但要從道德的角度看，天下之主不屑於苦思，但他所思之事不道德，與其不思，不如道德。龔偉的十思學說博大精深，可與莫、顧三代人壹脈相承。
魏徵的勸諫是勸唐太宗“居安思危，戒奢儉用”。文章第壹段，意思很明確，樹木河流相比較，說明“居安思危，戒奢節用”是保證國家長治久安的根本。在第二段中，作者分析了“取易留難”的原則，並以“煩惱時要全心全意對待，成功時要沈湎於驕傲”為開篇，得出成功的王者要謹慎的結論，非常符合邏輯，也很有說服力。第三段提出了“十條思路”的具體內容。所謂“十念”，可以概括為:禁奢安民，思危反滿，寬容善良，自始至終謹小慎微，虛心接受言語，拒絕邪惡奸詐，以法賞刑。
以“固本思源”為比喻，說明“居安思危，戒奢節用”的重要性。
開篇並沒有直接提出“十思”的內容，而是用生動的比喻打開了話題。“我聞到了”的語氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說，用隱喻推理(“求木之長者，必固；欲流遠者，必掘其泉”)引出題目:“思國家之安者，必積其德。”三個並列的句子，兩個比喻，壹個通情達理，通俗易懂，不容置疑。然後從反面說:“源不深而流遠，根不固而木之長，德不厚而治國。我雖然笨，也知道不可能，但這是什麽情況？”這增加了重點。反問近乎“挑釁”，正是“忠告最不好聽”的地方。然後，進壹步明確指出“人類君主”地位高，責任大。如果不思居安思危，戒奢儉用，就不可能實現國家的長治久安，就像“斬根興樹，堵源欲流長”壹樣荒謬。這壹段的結尾照顧到了前面，充分利用了“木”和“水”的比喻。
第二段
總結歷史經驗，從創業、居安思危到後面等方面探討“居安思危”的道理。“百位元首承天命，始善者復始，終者寡。”前面幾句話，幾句話，總結出了君主可以創業，但不能保持的普遍規律。雖然這是人之常情，但要“為國家的安全著想”，就必須用理性去克服。接下來，作者提出“取之易，守之難”的問題，引出更具體的分析論證，指出“憂陰”與“成功學”有不同的心態:憂陰是全心全意對待他人；如果妳成功了，妳會沈浸在驕傲中。但是，“全心全意五嶽為壹體，傲物為道”。不同的待人接物態度形成了強烈的反差，這說明妳能否做到謙恭節儉是妳事業成功的關鍵。如果失去了人心，即使使用酷刑也無濟於事。“仇恨不大，但人可畏；運舟傾覆，宜慎之。”這裏參照古人的論述，把君民關系比喻成水與舟的關系，發人深省。
第三段
提出了“居安思危”的具體方法，即“十思”。“十念”的核心內容是正心、安身，但又是具體的、重點的。“如果妳會做壹些事情，妳會想到知止來保護人民。”這兩條就是戒奢，比如喜歡器物之美，大興土木，浪費人錢財等。“高危則謙，自牧；如果妳充滿恐懼，妳就會想到河下所有的河流。”這兩條是戒驕戒躁，奉勸皇上恪守本分，不可狂妄浮躁，虛懷若谷，出謀劃策。“若行於樂碟，必思三番”，這是勸皇帝不要放縱自己的欲望，而要適度；“憂而懈怠，始而思之，敬而終之”，就是勸皇帝勤於政事，慎於處事，不可偷懶；“擔心被庇護，就豁達通融”，意思是“聽無不言，言無不盡”，放低姿態，多聽聽副手們的意見；“怕惡則直，惡則惡”，意思是“聽之則暗”，傾向於直截了當，把小人趕下臺；“妳若加恩，必無故得賞；就懲罰而言，就是獎懲要按國家標準執行，不能因怒而偏。”十念”是十條勸誡，語言坦率，言辭震撼。文章最後從正面論述了“十思”的好處，從用人、納諫、賞罰等方面描繪了“懸拱而治”的政治理想，“簡而能之，擇善而從之”的策略，即“用人”與“納諫”，實際上成為唐初的治國方略，創造了歷史上著名的“貞節之治”。
魏徵的“十思”能給我們的寫作帶來什麽啟示？
首先是陳述的針對性。這種朗誦是給皇帝聽的，是用來勸誡他的。所以《十疏》所述內容，都是針對皇帝易患病，都是為了“從拱執政”的封建統治著想，唐太宗欣然接受。二是思考問題的全面性。這“十思”的內容，涉及到與皇帝治國、興國相關的十個問題。從生活到政治，從個人欲望到道德修養，作者考慮的都是主要問題。不僅指出了問題，還提出了解決問題的辦法，真的是窮盡無遺，煞費苦心。第三是安排條款的順序。看妳能渴望什麽，做妳想做的，想高風險，怕泛濫，玩音樂，擔心懈怠，擔心忍讓，怕惡，怕恩，這些都是有條不紊，但又不混亂的。第四是語言表達的統壹性。《十思》十句，句式大致相同，形成排比，壹氣呵成，形成工整雄壯。顯然，這部古代名著給我們帶來了許多有益的寫作靈感。
董誌雖然用嚴刑峻法激怒，但最終還是不肯手下留情，恭而不服氣。怨念不大，但人是要被敬畏的，載舟傾覆宜慎之又慎。
也就是說，用嚴刑峻法申斥百姓，用威風憤怒恐嚇百姓，只能使百姓盡量避免刑罰，而不會懷念君主的仁慈。表面上他們很恭敬，其實並不服氣。怨念不是大小，而是人民可怕。人和水壹樣，可以載舟，也可以覆舟，要特別謹慎。
“求木之長者，必固其根；欲流遠者，必掘其泉；思國家之安者，積德也。”壹棵樹要想生長，必須有壹個牢固的根系；如果妳想要壹條長久的河流，妳必須疏通它的源頭；想要國家穩定，就要多積累壹些德、仁、義。
名家點評
晉代末年的劉緒等人在《舊唐書》裏寫過的傳記:米切爾說:我看過《漢書·劉更生傳》，看到王的書裏說他善於權謀，怕動了僥幸心理。韓到了無知者，越來越消沈，說話極不顧災。他對奕劻也是如此忠誠！平反的時候有很多勸諫者。如顧雍、楊興說，圖為奸利，賊為導；美婦和王姬說，他們雖然靠近古道，但並沒有砍東西。任賢，可教，應該不難！我看了魏公的故事，和文帝討論政治和藝術，來回回應，幾十萬字。能和別人比，和別人差不多，都不如上壹代。其實是根植於道德，發展為法律，正氣凜然，不為時負責，不為權幸，不為家奢，不為外裙帶，不隨時代變節，不賣忠於位。共載四章，可作為萬世之王法。漢代的劉向、魏晉的徐邈、晉代的單濤、宋代的謝朓雖有才華，卻比鄭雯更為儒雅。以前的朝臣只有壹個人。
贊:智者不諫，諫而不智。聰明人說的話對國家有好處。鄭公達節，恰周經濟。唐太宗用之，子孫萬世。
林青雲明《古漢語詞義解析》卷十:此十壹年觀魏疏。以思言為骨，是指人敢於放縱驕傲，不積德失人心者坐思其耳。思考:芮芮是神聖的。因此，有十只眼睛。如果妳信守諾言，妳將永遠居安思危。十三年五月，又出現了“十步不停歇”的重復，沒有被龔偉或太宗接受。千古君臣，令人神往。文筆雖平淡，但應與墨家三代並行，不應稱為“玄幻”。
吳琴·楚才等人卷七:通篇只強調壹個字“思考”，但要從道德上看。天下之主沒有費心去苦思，但他所想的並不道德，不如不加思考的去做。龔偉的十思學說博大精深，可以與墨蜀三代人壹脈相承。
李晴福久《中國古代文字學百篇》卷二:評文論，總取總量，埋伏，發揮，線索，反正落下，不作直筆，強排，不作單線，最合時宜墨；以論，憂則昌而危則明，善則始而終，雖然古臣休謨
古今不同的含義
1，壹定要鞏固它的根(古義:樹的根；現代意義:某事物的根源或最重要的部分)
2、人是器物的重量(古意:慈悲；今日意義:神奇神器)
3、如果妳成功了，妳會沈迷於驕傲(古意:放縱自己的情緒；今天的意思:享受)
4、驕傲是以血肉為道(古義:有血緣關系的人；現代意義:指父母、兄弟、子女等親屬。古意:路人；現代意義:行走)
5、音樂碟遊以為三驅(古義:“以之為”之省略，即“以之為”；含義:思考)
6、如果擔心，就要虛心接受(古意:使心愧疚；現代意義:謙虛的美德)
7、簡能做到(古意:選拔；現代意義:常用於“簡單”的意思)
8、何必苦苦思索(古意:何必壹定；現代意義:修辭語氣中的“不必”
詞類的靈活運用
1，必須鞏固(形容詞的使用使得...堅定)
2、棲息地的大小(形容詞用作名詞，皇帝的位置)
3.不要擔心居安思危。
4.如果妳能看到妳想要的，妳就可以認為內容和退出。
5.如果妳想做點什麽，妳會想到知止，讓人們感到輕松。
6.如果妳害怕泛濫，妳會想到河流和大海。
7.在音樂光盤上播放會讓妳想到三個驅動器(形容詞的用法是以此為樂...)
8.如果擔心懈怠，就要謹慎開始，尊重結束。
9.擔心了就虛心思考，接受了。
10，要辟邪就要好好想想。形容詞用作名詞。
165438+
特殊句型
1，而情境是明智的(固定句型，“情境...胡”翻譯過來就是“何況……”)
2.司也是為了讓樹木茂盛而砍斷樹根，堵塞源頭，想流向老人。
3.是不是很難保持什麽容易拿(固定句型，"妸妸"翻譯為"妸妸")
4.董誌雖然嚴刑峻法，卻氣得直抖(狀語後置，“嚴刑峻法”和“氣得直抖”分別是“董”和“抖”的狀語後置)
5.擔心了就虛心思考，接受了。
派生成語
居安思危:生活，存在，存在；思考，思考，考慮。在舒適的環境中，想想可能的危險。意思是提高警惕，預防災難。
載舟，覆舟:載，承；顛覆，顛覆。人就像水，可以載舟，也可以覆舟。比喻人民可以擁護皇帝，推翻他的統治。
擇善而從:從，從，延伸到學習。指的是采納正確的建議或者選擇好的方法去實施。
善始善終:做事有好的開始，也有好的結局。形容認真。
垂拱治國:垂拱傳世，可謂不費吹灰之力；治理，和平。在古代，據說統治者可以無為而治，讓世界和平。常用來贊美皇帝的無為。
戒奢戒儉:戒，戒；奢侈，奢侈；節儉，節儉。以儉除奢。
作者簡介
魏徵(公元580-643年)是初唐時期的壹位政治家。字宣城，生於館陶(今河北)。少年出家。參加隋末農民起義。後來進入唐朝給太子洗馬。唐太宗即位後，擢升為諫議大夫，兼秘書監、助理。他參與朝政，向唐太宗陳進諫約200余件。他是歷史上有名的敢諫大臣。後來為歷史做了貢獻，提拔光祿博士，封鄭國公。他曾提出“兼聽則明，兼聽則暗”，“居安思危，戒奢儉用”，主張“節稅”、“重稅”、“寬治天下”，對唐太宗的行為和政策措施產生了非常有益的影響。他的言論見於《貞觀政治家》。