象傳·乾 《周易》
乾：元亨，利貞。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
初九：潛龍勿用。
《象》曰：“潛龍勿用”，陽在下也。
九二：見龍在田，利見大人。
《象》曰：“見龍在田”，德施普也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
《象》曰：“終日乾乾”，反復道也。
九四：或躍在淵，無咎。
《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。
九五：飛龍在天，利見大人。
《象》曰：“飛龍在天”，大人造也。
上九：亢龍有悔。
《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也。
用九：見群龍無首，吉。
《象》曰：“用九”天德，不可為首也。
〔註釋〕 對乾卦的卦辭、爻辭的解釋，見本書《乾卦》。陽在下：指由下往上數的第壹根陽爻。反復道：往來、進退、舉動都合乎道。進：前進，進取。造：興起，作為。盈：滿，自滿，驕傲。不可為首：群雄蜂起，不可自封為首領。
(施忠連)
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〔鑒賞〕 《象傳》又稱《象辭》，簡稱《象》，解釋六十四卦每壹卦的卦名、卦象、卦辭、爻辭，大約形成於戰國後期，最晚不遲於西漢前期。《象傳》壹般總是以簡明扼要的字句指出每壹卦的卦義，這部分文字被稱為“大象”，而對每壹爻的解釋則稱為“小象”。《象傳》對卦、爻辭的解釋不拘壹格，有些是根據卦象、爻象、爻位來解說《易經》，有些是註釋字義，還有的是闡發經文中所包含的思想觀念。《象傳》主要從政治學和倫理學上規定每壹卦的意義，儒家的思想觀念在其中發揮了主導作用。
乾卦的《象傳》對乾卦的卦義和《彖辭》的思想作出了非常精辟的概括，壹語道明了天道和奉行天道的理想人格的本質特征。它說：“天行健，君子以自強不息。”所謂“天行”就文字而言既可註為天體的運行，也可解為“天道”，然而從哲學上看，《象傳》講天體運行也是說天道。這裏的“健”字即“剛健”之意，從字面上說表示天體以巨大的動能運行不已，而作為中國哲學的壹個範疇，它有自主運動、運行不息、生機洋溢、活力無限的含義。中國現代著名的哲學家熊十力曾把剛健解說為宇宙本體的開發無窮、升進不已、向上的勢用，從而賦予這個範疇以本體論意義。剛健為《周易》之魂，崇尚陽剛精神是《周易》自始至終的基調，在《彖傳》和《象傳》解讀六十四卦時，凡是卦、爻辭吉利的，或雖有險象但最終無災的，它們都以該卦有陽剛之象來說明。可以說整本《周易》是剛健觀念的展開，是剛健精神的頌歌。由於崇尚剛健觀念，儒家思想萌發勃勃生機，儒家人格在保持溫和謙讓的君子風度的同時，也具有強大的精神活力和進取精神。
在《周易》中天人是合壹的，因此《象傳》認為人的精神、品質和行為應與天道相壹致，剛健的天德在人身上的體現就是自強不息。所謂自強不息就是說不相信命運的安排，不依賴於外部的條件，也不屈服於險惡的環境或局勢，自我進德修業，奮鬥不止。君子身處富貴，心懷憂患；愈是窮困，其誌愈堅。總之，在任何情況下都不放棄自己的努力，總要有所作為。《象傳》以“自強不息”四字來總結乾卦的意義非常貼切而又傳神，因為乾卦龍的隱喻所刻畫的理想人格在各種情況下所表現的就是自強不息的精神。“小象”的斷語對此做了非常清楚的說明。
《象傳》對“初九”的“潛龍勿用”的解釋是“陽在下也”，這是從“初九”即第壹根陽爻處於最下的爻位來說爻辭，但是這裏值得註意的是，《象傳》不是以“勿用”兩字來警告人們不要有所作為，而是提醒人們“陽”處於最下面的位置。而“陽”是代表能動的、自主的、決定的、剛強的、向上的因素或力量。因此，這句爻辭實際上點明了這樣的意思：當胸有大誌的君子不受任用、身處山野之地或困厄之境之時，雖然壹時不能輕舉妄動，但是他們內具強大的精神生命力，終將有所作為。對於“九二：見龍在田”、“九三：君子終日乾乾，夕惕若”的爻辭，“小象”分別解釋說：“德施普也”，“反復道也”，都指明了思想品質和道德觀念能夠使人產生巨大的精神力量，能夠始終自勵自勉、孜孜不倦、勤勉努力。“九四：或躍在淵”表明君子遇到復雜的情勢，地位未定，可上可下，其壹“或”字更突出了這種可進可退的情勢。但是《象傳》明確指出惟有“進”才“無咎”，強調前進、進取、進步才是避免災難的正確途徑。“九五：飛龍在天”的爻辭本是對連續第五根陽爻所處爻位的形容，可是以《象傳》的視角來看，這正是昭示君子在大好形勢下當大顯身手，奮力成就非凡的功業。與此同時，在解說“上九”和“用九”爻辭時，《象傳》又提醒君子在取得輝煌成就的時候，要懂得物極必反的道理，保持清醒的頭腦和謙虛謹慎的品質，從而使自己的能動精神不至於因為勝利而松懈、削弱、喪失。
由上可見，乾卦《象傳》雖然文字十分簡略，但把自強不息的精神闡發得淋漓盡致，使人們能夠從整體上把握人的自覺性和主體精神，這對於發展儒家的自我意識和自我觀念作出了重要的貢獻。