三清，道家哲學“三位壹體”理論的象征，是玉清元佛、上清靈寶佛、太清德佛。《道德經》第四十二章說:“道生壹，生二，生三，生萬物。萬物負而持陽，沖而和。”從無名大道到混沌元氣，從元氣到陰陽，陰陽合生萬物。第14章也說:“不看名字，就叫外國人；如果妳聽了，妳會稱之為希望；不打就叫微。這三個不能怪，就混為壹個。”我認為壹是三，三是壹。”“用分為三，這個永遠是壹。“後來道教由此衍生出三神。所以“三清”神是道教神仙體系中最受尊崇的。《道術樞》第七卷引用《太振科》說:“羅達生軒轅三氣，化為三清天道:壹日晴空萬裏，始成；第二天，魚雨去了清朝。第三是天空太清澈，氣氛神秘。從此分別誕生了三種氣。“據《雲七圖》、《法會元之道》等道教書籍記載，清者清，混穴太虛，其氣始青，真道升至聖境，天寶尊(元神)統轄；魚雨餘日入清，其氣為黃，仙路升至真態，靈寶尊之；天太清，氣玄白；人文上升到壹個仙境，道家住在裏面。文曰:“這四種人與天，即三界之上，不如四種人與天有三界分明。三清之上是大羅田，元代佛祖在此居住講學。天寶君智在玉清境界，天高雲淡。靈寶君旨在清代，即魚雨天野，神寶尊(道德天尊)在清代，即大持天野。”(《七年雲》卷三，《道初》)據《集註·釋真》雲《讀經略》雲:“三清人居玉清聖地，元朝始居；清聖境，道君居之；太清仙境，老先生住的地方。“同時，道教對三清神靈的崇拜也體現了對道教《三窟真經》的神化。《雲七章》卷六三孔經教處雲:“大門上，雲有三孔者，謂之孔。宣彤很棒，有三個系統，所以雲上有三個洞。第壹洞是真的，第二洞是神秘的，第三洞是神。是三個場景的神秘目的，也是八大的精神篇章。“據《衛青神位在衛青道法樞紐》卷壹記載，道法會元；元初聖祖代表苗道東部，輔佐太玄，傳播衛青學派；衛青玄祖在慶齡扶余聘大道君，代表董璇京部，太平為輔，傳承靈寶派；太清道德五靈始祖玄老君，代表董神經系，太清為輔，“壹盟壹威”之道貫穿三窟，傳播道德派和正統派。
玉皇大帝
玉帝，居太尉玉清宮，全名“天、天、金闕、至尊自然、米拉至真玉帝神”。究其名，根據對玉帝聖名異同的考證，“玉帝聖名在劫前的中世紀備受尊崇，耳受推崇。天下之主善道而感玄，而各人有各人之知，各人之信，必與之顯，尊諸神名以定爵位。玉皇大帝有四個:壹個是太尉玉皇大帝，壹個是太尉元興，壹個是梵天玉皇大帝，第三個是玉皇大帝，第三個是漢哀帝。四魏紫玉帝，漢光帝去後，然後擔任軍號。他們都不是玉帝。此玉皇大帝，昊天金閥，至高無上，自然奇妙，傳說神秘的穹高就是玉皇大帝，殺天滅地，永不滅。”贏得了他的信仰，由於古老的宗教，在遠古時代，有主宰日月風雨等自然變化和運勢、生死、吉日等人類生命命運的至高神“帝”和“神”。西周以後又稱為“帝天”、“昊天”、“帝天”。南朝陶弘景《真靈業圖》中已經有“玉帝道君”、“玉帝高”的稱號，排在玉清三元宮右側第11、19位。隋唐時期，“玉帝”信仰廣泛盛行。唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中有壹句“向玉皇大帝致敬，衷心期待”。詩人元稹《以州府贊樂天》詩中還有壹句“我是玉帝香案史”。壹部重要的道教典籍，寫於唐宋前後的《尚高玉帝集》，詳細描述了玉帝的來歷和起源:很久以前，有壹個美麗而神奇的國家，國王景德和王後包年老無子，於是讓道士舉行祈禱。夢後，道士抱著壹個嬰兒，送給皇後。醒來後，他們懷孕了。懷孕壹年，丙午正月初九午時，生於宮中。太子長大後繼位，不久就放棄了自己的國家，去普鳴鄉燕山修行佛法，從此翻身。用了三千劫來證明金仙。壹億多劫，只為證明玉帝。宋真宗大中祥符(1008-1017)八歲(1105)，玉帝聖旨為“太上皇田凱之符李煜含玉帝真身”。宋徽宗鄭和(111-1118)六年(1116)，玉皇大帝尊為“太”。
道教認為，玉帝是眾神之王，在道教等級體系中占據著非常高的地位，擁有最大的神權。道經上說，他住在美麗雄偉，佛法無上的昊天金閥米拉宮。他掌控諸天，全面統領諸聖，主宰宇宙，教化諸天，修習天道，傳播天德，創造萬物，幫助眾人，權衡三界，駕馭萬靈，卻有著無限的維度。他是天上最高的神，是萬天皇帝。簡而言之，道教認為玉皇大帝掌管三界(天、地、空)、十方(四方、四維、上下)、四命(胎生、卵生、濕生、化生)、六經(天、人、妖、地府獸、餓鬼)的所有陰陽運勢。
每年臘月二十五，玉帝都會親自前往聖地下界，視察各方情況。根據眾生的善惡來獎勵善，懲罰惡。正月初九是玉帝的聖誕節，俗稱“玉帝會”。據傳天地所有神仙都會隆重慶祝這壹天，玉帝也會在生日當天下午回到六安和天宮。那時，道觀裏要舉行盛大的慶祝儀式。
四大皇家神
皇家四神是道教中輔助“三清”的四位神，所以也叫“四輔助神”。它們的全稱是:中天魏紫北極帝、南極神仙帝、勾陳上宮帝、承天仿。《定真十書》卷七《丹覺閣》說:“九九道至實日，三清四禦日。”道法慧遠稱三清和於斯為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，於斯是天地的主宰。此外，於斯還協助玉帝掌管天庭。中天魏紫北極帝輔助玉帝掌管天、地、緯、日、月、星、晨、四季的氣候。南極神仙皇帝幫助玉帝掌管人類的生命和命運，上宮皇帝幫助玉帝掌管南北極、天、地、人三才，主導地球上的軍事革命。繼承天道的榜樣，土帝幫助玉帝掌管陰陽生育，萬物生長，大地之美。
在著名的道觀中，除了三清殿和黃愚亭之外，還有四座供奉四位皇帝的宮殿。四位皇帝的雕像都是頭戴龍袍，奢華無比，是人間帝王的形象。三清和於斯作為道教的神祗群體，常被並稱為三清。此外，道教還有“六帝”之說。他們是:玉帝、勾陳帝、紫徽帝、清華帝、神仙帝、土帝。這種說法源於中國古代的“六合”觀念。所謂“六合”，是指宇宙的巨大空間，即上、下、四個方向(東、西、南、北)。南宋劉永光《大黃宿禮》按以下順序排列:
玉清神、上清神、太清帝、昊天之尊玉帝神、勾陳上宮帝帝、中天北極帝、東極太乙救世佛(即清華帝)、南極神仙帝、後土帝帝。
太乙救苦佛。
太壹救苦神有“尋聲救苦神”和“十方救苦神”的等號，簡稱“救苦神”。相傳他是玉帝的兩個侍童之壹，配合玉帝統治各種人。道教說他是從清玄神神化而來，立誓要拯救壹切眾生，所以救了苦難佛來度世。據《太乙救苦護體妙經》“東方長樂界有大慈大悲者，太乙救苦本尊化身如恒沙數，萬物以聲相應。或住天宮，或下凡，或住地府，或與壹群人合照，或做仙女，或做帝王聖人，或做真人，或做金剛之王，或做妖王，或做道士，或做皇帝，或做天醫，或做男人或女人，或做武官，或做大師父，或做老師，或做禪師，或做風。
“這聖人叫天上太乙福神，人間大恩，地獄孫瑤帝，異端獅明王，水府東周帝。”遇到困難，只要念佛或者念佛名，就可以“解憂除難，化惡為福”或者“功成身退，天天升天”
關於佛的形象，《道術功效》中描述:坐於九色蓮花座上，四周九獅口吐烈焰，頭頂九色神光環繞，放射萬丈光芒，身旁多真人、力士、金剛、金夫婦。他的生日是農歷11月11日。相傳他教過民間的書《血湖之寶》。《清玄寂煉鐵壺全集》也稱他:騎九獅，抱柳灑甘露，救其苦難，“東極青翠美，紫霧透空；千朵蓮花映在寶座上，九頭獅子出雲；南極淡臺開寶，北都禁破羅峰；我只願普照救苦，萬民向窖致敬；賜食功德，不可思議，孤魂早升。”
至於佛祖聖職，那套蓮花燈和釋咒上說:“天之神，地之神，慧劍出鞘斬妖，萬難化為塵，求音救羅網之苦，太乙救神之苦救眾生。”《靈寶無量人經》卷五十七曰:“太乙求聲救苦佛魂”“太乙求聲救苦佛魂，順形而感，應念慈悲求聲救苦佛。”道經上還說東極神清玄不僅化太乙救苦佛，還化十方救苦佛為十方。在《十王詔書全集》中，有十大功能拯救苦難佛，說:
東方玉之寶天尊皇帝說:“在地震宮中排名，妳在第壹位，掌管風暴地獄，權衡霹靂的力量。行善的標在綠條上，作惡的標在黑本上，妳無私。
南方的甄嬛有佛加持:“身在宮中，居午位，掌火治地獄，掌權專火，不破幽燭，苦梅花，難逢險之舟，生死有別，輪不可免。”
西方如此奇妙，是至高無上的佛:“排於宮中，尊於酉位，掌管金鋼地獄，威司掠奪權，釋功過，脫毫發私，報冤屈，反復準備，善篇皆錄，罪不壞。
在《北方玄學》中，陳愉天尊說:“身在康宮，身在第二位，掌管冰冷的地獄。妳可以衡量冰雪的力量。如果妳想出城，妳會被千萬棵樹包圍。其實妳怕，眾生皆無賴，五苦必逃。
在東北，仙人到聖佛那裏:“排在庚戌宮，地位醜，掌管地獄晉升，掌管烹權。世俗之欲，難逃清因緣，五肢，最苦風月被掠，生死被判，善惡被分。”
住在東南的天神說:“排在荀宮，住在幽府，掌管銅柱地獄。可以通過施加懲罰來區分善惡，比如日月無私，不可預知就可以念出名字。哪裏有眾生，哪裏就有六道脫逃。”
在西南，做天帝太精神了:“排在坤宮，我敬春樂，掌管屠地獄刑，權威地用刀砍。我沒有偏見或黨派。懲罰和劫數千條人命很難區分，也很難理解。直如四天九天，生死展開，功過有分。”
西北無限太華天尊:“排於幹宮，崇於陰間，掌火車地獄，掌司權，立平衡石而通考，平等無私，審民沈浮，磨研得當，無私無樂，不逆。”
上圖，徐雨明太祖天尊說:“我負責掠奪過去的地獄，我負責繁榮的權力。壹切都難以理解，當我經過十八層地獄時，每個人都不寒而栗。平日積累的人肯定會心虛。我會在九地三路來回。”
下方真帝洞神曰:“君尊幽都，名震十帝。妳掌管羅風府。妳權衡壹下憲法的嚴格，生死，兩點進入的機會，無黨派，三等鬼的堅持。他當時就成功了，為什麽要在這個時候逃跑呢？”
上述神靈的神聖職責體現了哈迪斯的職能。十方為了治理九幽冥府的鬼神事務，救了苦難的佛，把他變成了冥府十方，真王。
東方玉寶帝神化冥府第壹殿，太素妙光真君王，住在玄明宮，出生於二月壹日。
在南方，甄嬛萬福天神化了哈迪斯的第二個大廳，因德決定讓真正的國王楚江王安息，他住在明希宮，出生於3月1日。
西方如此奇妙，冥府三殿分明，宋王，真王，住在糾察宮，二月八日生。
在北方，陳愉神化了冥府四殿，宣德五靈，真正的軍事之王，住在太和宮的神。神誕生於2月18日。
在東北，神仙永垂不朽的冥府五殿是最好的。堯陵真正的國王閻羅住在九輪宮，他的生日是1月8日。
在東南，神化冥府六殿，是壹種很好的生活。鮑蘇照實現了。邊程國王，神住在明晨宮，神出生於3月8日。
在西南，泰徐靈皇天尊將冥府的七殿改為天堂的七殿，等等。泰山王，真正的悟性王，住在申花宮，生於三月二十七日。
西北無極限太華天尊華，冥府八殿飛妖慶真王城。神住在碧貞宮，生於四月壹日。
以上，玉為空，帝為天，冥府九殿至高無上。真君平王，神住七非宮。神誕生於4月8日。
下面，真皇洞神化了冥府十殿，五華淩薇真君，輪王，神住蘇櫻宮。神誕生於4月27日。
三觀
“三官神”信仰源於中國古代先民對天、地、水的自然崇拜。在原始時代，天、地、水是人們生產生活的必要條件。沒有它們，人類就無法生存和生活，所以人們常常懷著敬畏之心膜拜。如《禮記·進香》:“祭天為焚柴，祭山川為升，祭川為沈，祭土為葬。”其柴註為:“升、沈、燃”，為天子。在國行，相見之禮，行長之盟也是神。
晉代人傅堅和人姚昌信奉“三官”。唐朝南詔王伊某勛與唐使結盟時，“盟文”就開始“邀天地水三官，五嶽四岸，觀川谷神靈，共聚壹堂，永遠是證據。
東漢中後期，宦官外戚專制，朝野壹片黑暗，百姓苦不堪言，反抗激烈。於是鳳儀(今江蘇鳳縣)人張玲棄官入川，在鶴鳴山(今四川大邑縣)學道，建立原始民間宗教信仰，撰寫道書，繼承當地各民族原始巫術，創立了五鬥米道教。起初，它主要以道教為鬼神祈禱，以水為人治病，因此被稱為道教左夫學派，又因為道教將張玲尊為石天，所以後來被稱為“石天道”。壹方面，五鬥米道尊老子為祖，以供酒的方式向老子傳授《道德經》。另壹方面，天、地、水是三官，相信可以與鬼神溝通，請病人祈禱。祈禱的方法主要見於《三國誌·張魯傳》中引用的《典》書:“寫病人的名字，說服罪的意思，做三個環節，壹個上天，壹個入土；其中壹幅沈入水中，稱為三官書法。”認為三職能可以保佑百姓、助罪、緩厄，即天公保佑百姓、地方官助罪、水官緩厄。後來，羅貫中在《三國演義》第五十九條中介紹太守張魯時，詳細描述了他的祖先張玲對三官的推崇。此後，這種信仰壹直盛行到唐朝。1982年5月，河南嵩山山頂發現壹枚金色竹簡。內窖是為了乞求“三官九院”，祈求武則天的救贖。這就是其中之壹的證明，山上“請祈禱”。另外，還有壹種說法是三官是金、土、水三官。《古今圖書集·神典》卷四十六引用《梅花集》說:“金以生，待大氣，土成，待大氣，水化，待濕氣。.....故三官也。”如果具體化，就是守衛天門的唐、葛、周將軍。據《鑄鼎虞雯》記載，這三位官員都是周幽王的諫官，合稱天門三將。死後都是神，到處都有很多廟。也有人說，這三個官員是指堯，舜和禹。《歷代仙人照鏡》雲:“飛至太虛之極後，取陽前九氣，取九土洞陽七氣，連洞陽豐澤晨五氣。它總是被吸入口中，和三焦臺在同壹個地方。99期間，感覺平臺融入平臺，形成靈體。就像春天月亮的雷聲，寶寶從嘴裏吐出來，亮亮的。秋壹月看太陽，冬壹月看黑夜，吐出兩個兒子。”這三個兒子是堯、舜、禹，“都是天地之大成，是千古君主之法。”後來元初被佛之氣改造的堯、舜、禹，被稱為“三皇”。
北魏時，寇謙之改革了石天道，清除了“三偽”，將三吏與三綱合二為壹。《古今圖書集成·神經》卷四十六引梅花集:“天氣主源，大氣主源，水氣主源，用在三界。並在月子三點等。.....三元正好三至宮，故稱三公。”因此，農歷正月十五是上元，七月十五是中元，十月十五是夏媛。《太上皇說玄天聖人真武妙經》卷壹《因緣經》:“正月十五，元主加持天官魏紫帝，故去下世，被校判。七月十五日，皇帝徐青，中央元宮之官，七宗罪，故同日死，校幸罪。十月十五日，夏朝宮主向水官扶桑大帝學了三味五味，於是天天下凡，戒罪受福。”與此同時，和魯也說過“生、死、苦都是不言而喻的”。結合《三清境界》四註《元無限人優秀經典》卷二《三元誡》:“商朝天官移玉清境界，元三宮中置青黃白三靈，其中宮名元陽七寶紫徽宮，總主真自然玉弱，帝王聖神。元中期二品官轉清上，是元洞精神與黃芷晴精神混合而成。其中，宮名為清靈宮，實為掌管五帝五嶽、珍愛地仙之人得道。到了下壹個元朝，三品水官調任太清，以風光光之靈，凝聚了陳豪之精。其中宮名促俗洞泉宮，清華坊宮，首席水帝促谷神王，九江水府河伯仙，水中神仙。”還結合了道家的元氣論。《雲起七夕》卷五十六:“夫與棍隔後，有天地水立體之氣，生成人倫，維系萬物。
同時，《復封神錄》和《三教授神全集》也詳細記錄了三官的歷法、神職人員、管治對象和範圍。根據這本書，陳子與龍王的三個女兒壹起祈禱，生下了三個兒子。長大後都是神通廣大，神通廣大，生生不息。於是元神把老大封為帝魏紫，上元壹品九器之官，也就是所生的浮士陽之氣成了真，住進了杜宣元陽七寶魏紫，天地神王的師傅，三羅萬象的天王的宮殿裏。封次子為清虛帝，二品七齊中原官，居九圖無極世界宮，與五嶽帝、四天帝、九地帝、四維八極帝為師。第三個兒子被封為東陰皇帝，是下元三品五氣的水官，住在多利長樂宮。曾任九江水帝、四都沈駿、十二溪鎮、三河四美沈駿總經理。他還說，每逢三元之日，大皇帝的三官都要拜壇，研究世界十國之間的神仙升天，人品考限，萬種化生。天官喝福帝，地方官免罪帝，水官解古帝，似乎是主宰靈界萬物的最高神。
三觀的生日是三元節，所以自唐宋以來，三元節就是道教的慶典。唐朝皇帝在天下各州禁宰三天，“使百姓不再天天殺漁獵”。因為天官是給皇帝祈福而命名的，所以人們把它和魯、壽兒神並列為“祈福神”。至於三官神的公務範圍，自宋明三清四皇建立以來，壹直在縮小。壹般認為它掌管著人類的命運、神靈的遷址、生死輪回，但民間信仰仍十分普遍。自明朝以來，這裏有許多寺廟、大殿、廟宇等。每逢三元節，人們都要去廟裏拜三官，懺悔罪過，祈求消災。當時信奉三官的人要禁素食，稱為“三官素食”。到了清代，“三官”信仰更加普遍，天佑百姓年畫、人物畫五花八門。畫中的天官身穿紅色官服，身穿龍袍，佩戴玉帶。抱著壹廂情願，五花大胡子，心地善良臉坑，壹身奢華氣質。在壹些照片中，天宮還好心地背著五個男孩，每人拿著壹盞桃花、石榴、佛手、春梅和慶忌鯉魚燈。過去，人們每年春節都貼這種年畫，為了讓天上的神保佑人們長壽。有時天官被視為財神。畫面中間，天官壹廂情願地坐在元寶上，上面是金山、銀山、鮮花、雲龍和壹個大大的“福字”，下面是聚寶盆和舉著“天天賺錢”大旗的少年。雍二仙、吉祥仙官和利市仙官站在兩邊。這幅畫充滿了祝福和財富，表達了人們對上帝保佑財神人民和財富的渴望。在現代，天官與元外木郎(官祿)、南極仙翁並稱為福壽三星。過去過年，大廳裏常掛三星畫，象征“家有三顆星”，表示幸福、長壽、美滿。反映了人們對幸福和快樂的追求。如今，“三星”形象和“三星”工藝品已進入千家萬戶，成為流行裝飾品。目前在臺灣省的寺廟裏，壹般把三官大司稱為三界，據說供奉的人很多。
其他神仙，樓主可以參考《中國神仙全集》。