關君或駢，真鏡，關勝，關盛迪君貞靜，或寶訓與爵仕寶訓。日本內閣圖書館所藏的更新版《榮信錄》(乾隆四十四年第二版)目錄登記為《關君訓》..
《醒世真經》是清初當地六安會館在著名的關(三國名將關羽)的幫助下所作的壹部勸善之作。出版後不久(雍正年間)，就出現了類似《太上感應圖說》、《文胤圖說》的插圖版本——《關帝寶訓註》，後來又出現了許多註釋或插圖。《靜心錄》是乾隆末年編纂的壹部好書總集，不僅收錄了《太上感應》和《溫昶地陰軍文》，還首次收錄了清初的這部新好書。
和其他好書壹樣，石覺·真鏡的篇幅並不長，大約只有652個字。全文以關君的口吻教導，不僅教導教會的信徒，也有警示世人的意義。文章還鼓勵人們背誦這部作品，只有在背誦的時候，才必須把文章中出現了四次的“我”字改成“皇帝”。
全文以“嶽皇帝”開頭，由四段組成。第壹段可以看作是前言，旨在闡述壹個人應該具備的基本素質。所謂“忠、孝、義”，就是強調只有堅持這些品質，才能無愧於“人性”，否則就是“茍且偷生”。文章同時要求，不可出軌，不可辜負良心，不僅神仙可以隨時觀察，而且報應分明，壹點也不快樂。如果妳背叛了皇帝的教誨，妳將受到嚴厲的懲罰。
第二段列出了所有必須“信而從之”的善，以及行善可以得到的祝福。其中，所謂“善行”涉及的方面非常廣泛，包括:遵守王法，勸導親友鄰裏，敬奉神靈，祭祀祖先，維護良好的人倫關系；同時強調要多做社會公益，如扶危濟困、孤寡貧困、“造橋修路”、“送藥送茶”；而妳可以通過建廟印經來積累功德。被奉為財神之壹的關帝也是商販的行業神，所以“公平鬥秤”特別被列為必須要追求的東西。就像傳統觀念中的“陰德”壹樣，這些善行不需要宣傳，也不需要特意告訴神靈，就可以得到回報，即可以增加自己的壽命和後代，減少疾病和災難，也可以因為運氣好而讓家人平安。
第三段是列舉各種惡事和可能的報應。惡的東西主要指嫉妒、挑釁、詛咒、* * *、鋪張、欺騙、欺詐、損害他人利益、圖謀他人錢財、不正當交易；同時包含了對聖賢的誹謗，對紙張的汙蔑，對牛狗的屠殺，對偶像的破壞，對邪教的宣揚，對正道的不信。這種惡行引起的報應可能會以不同的方式呈現，比如訴訟、水火、瘟疫、分娩困難、殺人、家庭毀滅等。，甚至可能危害後代。
第四段再次強調，在神靈的觀察下，絲毫善惡好壞都不會出錯，同時提醒我們，話雖簡單，卻大有裨益。如果妳因此嘲笑和輕視聖經，妳將受到嚴厲的懲罰；相反，虔誠的誦經能達到上述的善行，也能做好事。此外，念經所獲得的功德，對具體事情的祈福也有幫助。
《關帝石覺經》與《太上感應》和《殷聞》被列為善書的“三大經典”，都是具有廣泛影響的勸善書。然而，與另外兩部作品相比，石覺·真鏡的措辭更加嚴厲。這恐怕與關作為壹個忠君義氣的武將的威嚴形象有關。石覺真鏡的出版發行與清代關帝信仰的普及相輔相成。以石覺·真鏡為代表的關帝勸善思想或故事，通過書籍、圖畫、碑刻、歌謠、講經、洞經等方式在各地關帝廟廟、祠廟和祭祀活動中傳播，極大地弘揚了關帝信仰和石覺·真鏡所傳達的勸善思想，促進了近代慈善活動和社會教育的發展。而且其影響區域不僅限於中國，甚至在日、韓、越、泰等東亞地區，都有許多石覺真鏡的出版物和發行量。