葬經譯文如下：
埋葬死者的屍骨，要乘著地中的龍脈之氣，天地陰陽二氣，噓吐出來成為風，上升天空成為雲，下降到地面成為雨，在地中運行就是脈氣。脈氣在地中運行，發散出來，使萬物欣欣向榮，生長旺盛。子孫是父母的遺體，故而父母的屍骨得到地中的生氣，子孫就會受到大地的庇蔭。
人之所生，是陰陽二氣的凝聚，結而長成骨頭。人死了，二氣飄散，骨骼還在，所以說埋葬死者，是將地中陰陽二氣貫註於骨質之中用以蔭庇後代子孫。經書上說：陰陽二氣交感，死者的屍骨可以庇蔭後人。
所以說西邊產銅的山崩踏了，東邊的銅鐘產生回應；春天樹木開花了，室內的谷子也發芽了。運行在地中的脈氣，其運行，是因地之走勢，其停聚，是因地勢終止了。由山丘高壟大地之骨架轉化為平岡小土山之支脈，脈氣隨著而變化。
經書上說：地中之生氣當風就吹散了，遇水界於前就止聚了，古人選擇那些背風之所，地氣凝聚集不散失，有橫過之水攔於前的地方居住，所以叫風水。
擴展資料：
《葬經》又名《葬書》，作者郭璞。《葬經》不僅對風水及其重要性作了論述，還介紹相地的具體方法，是中國風水文化之宗。
葬經原文如下：
葬者，藏也，乘生氣也。
夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣。
夫土者氣之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。經曰：土形氣行，物因以生。夫氣行乎地中，發而生乎萬物。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。葬者原其起，乘其止。地勢原脈，山勢原骨。委蛇東西。
或為南北，千尺為勢，百尺為形，勢來形止，是謂全氣。全氣之地，當葬其止。氣之盛雖流行。而其余者猶有止。雖零散而其深者，猶有聚。古人聚之使不散。行之使有止，故謂之風水。經曰：氣乘風則散，散界水則止。
地貴平夷，土貴有支。支之所起。氣隨而始，支之所終，氣隨以鐘。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中，經曰：地有吉氣，土隨而起，支有止氣，水隨而比，勢順形動。回復終始，法葬其中，永吉無兇，夫土欲細而堅。潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。
夫幹如穴粟。濕如刲肉，水泉砂礫。皆為兇宅。山者勢險而有也，法葬其所會。乘其所來。審其所廢。擇其所相，避其所害。土圭測其方位。玉尺度其遠邇。藏於涸燥者宜淺。藏於坦夷者宜深。經曰：深淺得宜，風水自成，乘金相水，穴土印木。
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