Www.LUOHE.com.cn資料來源:
漯河網訊:《說文》出現在華夏文明的發源地，文化底蘊豐厚的中原地區，是非常合理的。然而《說文》從壹開始就沒有得到社會的關註。從《說文》問世到北宋初徐鉉修訂的850多年間，《說文》的學術地位壹直沒有定論。從傳世和出土文獻來看，其引用率並不太高。北宋徐賁的出現，使《說文》完整地出現在學術界。我們今天看到的善本都是宋代刻本，意味著《說文》的命運在這個時代發生了根本性的變化。真正把《說文》推向學術高峰的，是清代的幹嘉學者。清代古籍整理的成就至今無人能及。乾嘉學者認識到《說文》在音韻訓詁上的價值，把整理《說文》作為整理傳統文化的壹個獨立方面。我們知道，小學從來沒有依附於儒家經典，沒有獨立的地位。清代《說文》學者段玉裁、桂馥、王鈞、朱，用自己的研究把《說文》推向了獨立研究的價值，而有了這種獨立，才有了今天的《徐雪》。20世紀初，壹場以反封建為主題的文化大革命開始了，革命從壹開始就針對漢字，但《說文》的地位並沒有大的動搖，50年代以後還有壹段時間對《說文》的否定。1979之後，人們開始走出對《說文》的盲目批判，恢復了平靜的心態。在世紀之交的三十年裏，《說文》和徐雪徹底改變了被廢除的命運，全世界也把目光投向了古老的東方文明。《說文》逐漸被理解，《小傳》也走向世界，《說文》達到了異彩紛呈的時代。
《說文》以漢代規範的小篆為基礎，充分體現了漢字形意的統壹。《說文》的基本功能是利用漢字系統的表意性證明五經義的真實性，鞏固古代漢語經典思想的權威性。《說文》對詞義(本義)的解釋忠實地直接或間接地反映了五經的現實，不考慮整體體系和個體意義，基本上每個詞義都能在先秦典籍中找到。《說文》的價值高於《說文》。它使表意漢字的特點得到了深入而具體的展現，確立了形聲求義的訓詁方法，延伸了引申理論和用詞規律。這些功能是古代文獻學無法替代的。《說文》的局限性當然可以論證，但只有了解它，才能用其所長；只有了解它，才能不誇大它的作用。然而，20世紀50年代對《說文》的粗暴否定，不僅沒有說清楚它的缺點，而且否定了它有價值的東西。在信息社會中，漢字構形系統的描述是漢字信息處理的前提，《說文解字》的作用必將越來越重要。