關於潮汕營老爺的詩句 1.潮汕所有傳統節日 詳細的時間 關於每個傳統節日的詩句或對聯
正月初壹：春節俗稱過年，活動：春節遊行、拜神祭祖、拜年換大吉。
正月初四-二月初：遊神會月，活動：主要是各鄉村選擇吉日，舉行遊神俗稱營老爺、文藝遊行、賽神前。
正月十五：元宵節或稱上元節，活動：遊花燈、拜神祭祖、吃團圓飯
二月末-三月初：清明節，活動：登高望青、掃墓祭祖。
五月初五：端午節，活動：賽龍船、吃“機粿”、粽子。
七月十五：中元節，活動：拜神祭祖、盂蘭盆勝會（祭孤）。
八月十五：中秋節，活動：拜神祭祖、吃團圓飯、祭月神、燒塔等。
九月初九：重陽節或老人節，活動：登高望遠、放風箏，部分地區會吃香飯和吃芝麻團的風俗。
十月十五：下元節，活動：拜五谷神（母），澄海和龍湖壹帶，有掃墓祭祖的風俗。
十月中旬：立冬節：活動：扛甘蔗回家、吃甘蔗、吃補品，潮陽壹帶吃香飯的風俗。
十壹月末：冬至節，活動：吃湯圓、拜神、祭祖、掃墓。
元旦-十二月二十四：答謝神恩月，活動：主要是各鄉村選擇吉日，舉行答謝神恩，是今年最後的社日。
十二月二十九或三十：除夕節，活動：拜神祭祖、吃團圓飯、給老人小孩壓歲錢、逛花市、放煙花炮竹。
以上是潮汕的傳統節日，不過妳還可以看看這個：
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2.潮汕傳統“營老爺”的由來
潮人拜神，主要是到廟宇去拜。
但說來也怪，潮汕人到廟宇供香，壹般不稱拜神，而是稱“拜老爺”。潮人“拜老爺”和拜神是有區別的，只有到舊歷年末酬神時才叫“拜神”、“謝神”。
究其淵源，還必須從古籍的說法談起。潮汕老百姓，自古以來信奉的神很多，村村都有神廟，尤其是平原較大的村莊和市鎮，神廟就更多了。
神廟中供奉的神偶，大多是木頭雕刻，大的比人體還要大，漆上金彩，小的只有壹兩尺甚至只有幾寸高，臉手和衣著都是油漆的。神廟，潮俗統稱為“老爺宮”。
大的有廳殿天井，天井兩邊還有“龍虎”壁塑，檐角與廟脊還有各種圖案塑刻或嵌瓷龍鳳或鯉魚、人物、戲出等等裝飾。小廟只有小屋寬，中有神龕供桌。
還有更小的只有壹個模型式的小宮，裏面置小型神偶，人在外面祈拜。 潮人信奉的神，有神話故事的神，有歷史人物的神，有與外地***通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的廟神有：玄天上帝、天後聖母（又稱媽祖）、慈悲娘娘、註生娘娘、保生大帝、真君爺、七聖夫人、三義帝君（即劉備、關羽、張飛）、花公花媽、福德老爺（又稱土地爺、土地伯公、後土之神）、三山國王 （又稱王公、村裏的地頭神）、木坑聖王、風雨聖者、文昌爺、魁星爺、太子爺……潮州城還有顯赫的安濟聖王。
各行業也有各種神名，自設小神龕供奉。解放後破除迷信，各廟神偶被焚毀，廟宇也作別用或拆除。
近十多年，壹些舊廟作為文物保護，重新修建，成為當地景點. 潮汕民間祀奉的神明不下百種，惟以土地神最為普及。村社不論大小，必有土地神廟；營造墳墓，墓側必設“土地神位”小碑（或寫“福神”二字）。
這種土地神乃起始於古代的田社神、社稷神。在潮汕農村還祀奉“三山國王”，把它視作最大的福神。
清代鄭昌時在《韓江聞見錄·三山國王》中說：“三山國王，潮之福神也。”這是潮地特有的也是最為崇奉的地方保護神；民間俗稱為“地頭爺”。
每逢村裏誰家死了人，子孫或家人必到地頭廟去報告，叫作“報地頭”。 土地神在城鎮居民中也受到普遍祀奉。
在不顯眼的墻旮旯處貼上壹張紅紙，寫著“地主神位”就算是神牌位。每逢舊歷初壹、十五或民俗大節日，必焚香供奉祭品。
所謂老爺，原指舊時的官吏。王應奎《柳南隨筆》卷五日：“前明時縉紳惟九卿稱老爺，詞林稱老爺，外任司道以上稱老爺，余止稱爺，鄉稱老爹而已。”
清代四晶官以上稱大人，五品以下稱老爺。舊時，豪紳亦稱為老爺，仆稱主亦為老爺。
潮汕的廟宇，俗稱老爺宮，所供的“老爺”，其實都是壹些歷史上或傳說中的有益於人民的官吏、名人。這裏說的老爺，實際上是壹些在人民心目中有地位的人。
但由於歷經千百年的民間崇拜和神化，以及歷代統治者的喧染、利用，給祭拜老爺及其場所（老爺宮）披上了壹層神秘的面紗。在科學技術高度發達的今天，很有必要對它進行考察和研究，揭開面紗，還其歷史本來面目。
壹、三山國王廟。祀巾、明、獨三座山神。
最早的三山國王廟是揭西縣河婆鎮的霖田祖廟。此外，潮汕各縣及我國臺灣地區、東南亞各國均有三山國王廟。
二、土地廟。俗稱土地公廟，通稱福德祠，祭土地神。
民間相傳土地神是管理土地的神，即社神。 三、雨仙廟。
祀雨神。相傳宋代有壹位神童孫道者，為民降雨除災，被尊為雨神。
揭東、潮安、潮陽、饒平等縣均有雨仙廟。尤其是揭陽市揭東縣玉洛鎮的“風雨聖者廟”，因與南宋愛國詩人謝翺有關而更著名。
謝翺（1249-1295年），字臯羽，號唏發子，謚樂耕公。他不僅是南宋壹位偉大的愛國詩人，也是壹位抗元的民族英雄。
同時，他也是揭陽市乃至粵東地區20余萬謝姓居民的始祖。謝翺原是福建省長溪人，其先祖謝邦彥是宋代著名詞人，其父謝鑰著有《春秋衍義》、《左氏辨證》傳於世。
宋度宗鹹淳二年（1266年），謝翺隨父移居臨安，時年17歲，已能詩善文，頗具聲譽。宋度宗鹹淳十年（1274年）六月，元世祖下詔攻宋。
宋端宗景炎元年（1276年）七月，文天祥開府於南劍州（州治在今福建省南平市），號召四方起兵護宋。謝翺激於愛國義憤，傾家貲，赴國難，率鄉勇投奔文天祥，並被任命為“諮事參軍”，其時謝翺27歲。
景炎二年（1277年），謝翺隨文天祥護送宋帝昺，乘船南下，進漳州，復梅縣，攻潮陽。那時，隨軍而來的謝翺妻子毋氏已懷身孕，不久便在潮陽後江船中產下壹子，取名懷壺，字醉仙。
後在揭陽、海豐等地的戰鬥中，文天祥落入敵手，謝翺機智脫走，並潛回潮陽，尋得妻兒，隱居白土村，並暗中組織鄉勇★★ ★ ★★ ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★★ ★★ ★ ★ 竹簡情意，精雕細琢，字字入木，彰顯創意，流傳千古 -----------------------------------------------------------------------------------------------------☆☆☆☆★★個*性*禮*物*定*制*網★★☆☆★★盛*京*竹*藝*坊★★☆☆★★★★★★★★★★★★☆☆-----百度搜：盛京竹藝坊---------☆☆★★★★。
3.營老爺的介紹
營老爺是廣東潮汕地區的壹種漢族民俗祭祀活動，營神的營，是潮汕方言詞，在這個短語裏，它保留著回繞（《漢書顏註》）和畛域（《文選薛註》）的古義。上神的祭杞而稱作“營大老爺”，是因為祭祀過程，必有土神巡土安境的儀式。
4.潮汕傳統“營老爺”的由來
潮汕地區民間在每年的正月裏，都會舉行大型的廟會，叫“營老爺”。
潮汕“營老爺”壹般從大年初九開始，“營老爺”之“營”者為遊，“老爺”為神。潮汕人所信奉的神有“三山國皇”、“土地公”、“伯公”、“皇爺”、“太子爺”、“娘娘”、“公主”、“媽祖”等等。
“營老爺”的日子各鄉各裏各不相同，壹般由祖先沿襲下來。“營老爺”的日子，各鄉各裏的村民徹夜不眠，他們早早將供品搬到祠堂前“拜老爺”的四方桌上，也叫“擺神前”。
“營老爺”的當天，“老爺”的神前壹早擺滿雞、鵝、鴨、甜果（年糕）、香燭、“錢財”、焰花、爆竹等供品，“老爺”的神前形成壹片祭品的海洋，好不壯觀！神前最惹人註意的是，那些發了財，為了答謝“老爺”的“財主”專門叫人制作，幾個人都圍不住的大鞭炮和能燒幾日幾夜的大香。為了表示對“老爺”無比崇敬和有壹顆聖潔的心，鄉裏的阿嬸阿姆會在“老爺”神前的祭品上面，放上幾枝紅花（石榴花）和仙草。
“營老爺”正式開始時，由鄉裏年邁的長者（鄉裏老大）帶隊，鄉裏的青狀年擡著“老爺”，在潮州大鑼鼓隊（大鄉裏會有兩三班鑼鼓）的護送下，穿越整個鄉裏，最後回到鄉裏的神前，算是完成。“營老爺”的路線很有講究，“老爺”先經過哪壹條路，哪壹條巷意味著鄉裏“房腳（份）”的強弱，所以都會沿著祖先定下來的路線，以避免“房腳”跟“房腳”之間的不和。
另外，“老爺”壹般不能擡過隔壁鄉地界，否則會被認為刻意侵犯他鄉，容易引發事端。潮汕地區每年因“營老爺”而引發鄉與鄉打架鬥毆的事件時有發生。
“營老爺”的日子裏，大的鄉裏會請戲班前來給“老爺”助興。富有的鄉裏會請潮劇壹團，稍為差壹點的會請放錄音帶對口型的劇團，聽說那樣的費用便宜很多。
小鄉裏會請來電影放映隊，連放幾晚電影，也有的鄉裏請“紙影”班來做“紙影”、木偶等。“營老爺”的這些費用，除了有老板慷慨解囊，其余都由各家各戶“題錢”（集資），“營老爺”結束後，鄉裏年邁的主事人會在祠堂前張貼公告，將所題的錢及“營老爺”活動所付出的費用公告大家，以示公平。
很多鄉裏在“營老爺”的當天，會請眾多的親朋戚友到鄉裏來做客。據說鄉裏“營老爺”，哪家的客人越多，就證明那家的主人越體面，那家的家門越興旺。
“營老爺”的晚上，是年輕人的夜晚。鄉裏的年輕人會將家裏的焰花爆竹，搬到鄉裏專門為“營老爺”而搭建的焰花爆竹棚裏，鄉裏的焰花爆竹整晚不停，響徹通宵。
“營老爺”是潮汕地區民間的壹種風俗，文革“破四舊，立四新”期間曾壹度中斷。那時，人們在“營老爺”的日子裏，只能偷偷在家裏拜祭壹下。
“改革開放”以後，隨著人民群眾生活水平的日益提高，“營老爺”這種民間的傳統活動壹年比壹年熱鬧。“營老爺”這種傳統活動，雖然帶有壹定的迷信色彩，但人民群眾更多的是為了喜慶豐收，祈求來年風調雨順。
“營老爺”其實是國泰民安的壹種表現，也是潮汕文化的壹種精粹。 維護版權，謝絕轉貼。
5.六年級汕頭潮汕昆美營老爺作文
秋天，它在我心中目是最美的季節；雖然它沒有春天那麽五彩繽紛；沒有夏天那麽蔥翠玉滴；沒有冬天的壹片潔白！但它是豐收和芳香的季節啊！
我愛秋天的豐收。那秋風把田野裝飾成了斑斕的顏色，秋風把高粱穗子塗成了金黃色；把果園裏的蘋果染成了粉紅色；把葡萄換成了紫羅色。苞米棒的紅纓都幹了，只有這裏壹疙瘩沒有熟的“大瞎”纓子還是通紅的。
我愛秋天的多姿多彩。瞧，這邊壹抹紫，那邊壹抹黃，黃紫之間點綴著翠綠！深秋，絢爛的深秋，它把金色和紫色摻雜在依然鮮明剩余的綠色裏，仿佛是日光融成了點滴落在茂密的樹叢裏若隱若現，像個害羞的小姑娘。
我愛秋天的殘葉。梧桐和槐樹枯黃的落葉被風卷起在空中翻著跟頭，像個調皮的小孩。快要落下來時又被秋風卷起，壹直在空中旋轉慢慢地落下來。有的落葉被當成了有機肥料，有的落葉被風吹到了小河上成了小螞蟻的船………
我愛秋天！愛秋天的豐收，愛秋天的豐富多彩，愛秋天的殘葉。我多麽希望能把秋天留下來啊！
6.潮州遊神賽會（營老爺）來歷
來歷：
相傳安濟聖王是三國時王伉的神像。王伉是蜀漢人，曾隨諸葛亮征滇，後任雲南永昌郡的太守，在位時關心民瘼，廉明治政，保土衛邊，逝於任上，當地人為之立祠祀奉。
清初有壹在雲南任官職的姓謝潮人，遭受陷害，王伉顯聖救他，謝氏感其恩，塑王伉神像帶回，在潮州城南堤畔建造神廟供奉。安濟聖王食壹方香火，保壹方百姓，頗顯靈異。
據傳曾壹次汛期到來，韓江暴漲，洪水滔滔，南堤告急，在其廟前有壹群青蛇麋集，韓水平緩退潮，堤防轉危為安。城裏耆老認為此乃安濟王顯聖，化身退水，保境安民。於是擴建廟宇，重塑更大神身，隆重祭拜。
擴展資料
節俗文化
潮汕節俗文化受神話天命觀信仰影響較深，四時八節祀神各有對象：如正月初壹拜天公祭祖，十五元宵遊神，九月初九重陽拜太陽公，十月十五拜五谷主爺即神農氏，十壹月冬至拜神明祖宗，十二月廿四（小年）神上天，拜竈神，十二月三十日遍祭眾神等。
然而，祀神對象雖然眾多，各地節俗也不盡相同，但有二點是***同的。壹是節日在循例拜祭神靈時還要拜祭祖宗。
從春節壹直到除夕，拜祭祖宗都是節俗文化中的重要內容，新年第壹天，“元旦，晨起拜祖先，燃燭焚香，具茶果酒饌，次男女各拜家長，長幼以次遞拜”（嘉慶《澄海縣誌》）。二是在祭拜神靈和祖宗的同時，特別關註個人、家庭與幸福的超越。
在中國，自古以來“遊神”都是民間習俗、民間藝術、民族文化集中展示與交流的壹個載體。遊神活動對百姓來說，是非常隆重的壹次盛會，為了舉行好遊神活動，遊神隊伍會提前壹個多月時間進行籌備和排練。
遊神活動組織者會認真挑選村裏符合要求的男女老少組成遊神隊伍，參與人員要負責擡神像、執鏢旗、鑼鼓演奏等，各司其職，形成壹支專業有序的遊神隊伍。
隨著時代的發展，遊神賽會也有了很大的變化，現在的遊神賽會所供奉的神明不再只是固定的幾位神明，而是各地各有不同，有的地方是三山國王，關帝爺、花公花婆、虎爺神等。路線卻是依照著傳統留下來的路走的，即使因為壹些地方改建但大部分還是壹樣。
百度百科-遊神賽會