此字為魏莊《菩薩蠻》五組字之二，乃魏莊晚年居蜀時所作。對於這組詞，前人大多認為是生活在蜀中，思慮唐朝的詞人所作。如《詩選》認為是“駐蜀後所作”，陳廷焯《白玉齋》,直接認為意思是“思君”“思故國”。不過，在王建稱帝之前，他會講壹講。馮娟提議讓他做蜀王，但王建拒絕服從，最後用魏莊的計劃建立了蜀國，即王位(《子同治建》，卷266)。可見“想唐”說並不可信。從這五個字本身來看，韋莊晚年留在蜀中回顧人生、思念故鄉時，都表現出“故鄉不可問”(韋莊《南遊阜陽於河》)的焦慮與無奈，以及“思念客”的深沈悲愴(韋莊《與鄭感秋百韻》)。從藝術表現方面來說，這個詞最有代表性。
“大家都說江南好，遊客只加入江南。”我看懂了，短短十四個字裏有三個“人”，兩個“江南”。我不避直白和重復，但我的感受是深刻的，耐人尋味的。“大家說”不僅僅指四川人的看法，還包括學者的壹般理解。中唐文人詞中的“憶江南”、“夢江南”等警句，都是專門歌頌江南美景的，其中以白居易的三首《憶江南》最為著名。雖然韋莊早年壹直生活在江南各地，但他對江南的美景並不陌生。但是，都說“人人都說江南好”，但是“江南好”這個詞明明是別人說的。這個時期隱藏的意思是，我壹直沒覺得江南好，但是大家都說江南好。此外，還有勸他留下的意圖，說明詩人有意回到故鄉，對長期留在江南感到不安。所以接下來的“遊子只在江南結緣老”透露出了很多無奈和心酸。“遊客”與“每個人”的對立暗示著詩人確認了自己的自我身份——他只是江南的壹個遊客。“只組合”就是妳只應該，不得不，不得不。與“do say”相比，想象自己要這樣，意味著無限的悲傷和蒼涼。這裏的“老”不僅是指這裏的老，還有“老死”的意思。而且比起第壹句的“好”字，落在句尾，給人更強烈的心理沖擊。可見詩人對“江南”的感受與眾不同。白居易詞中描繪江南美景後，分別用“可忘江南”、“何時再來”、“早晚再相見”來表達對江南的眷戀。而韋莊，雖然也知道並承認“江南之美”(從最後四句可以看出)，但他有“老”字，很難認同“江南之美”。就像王燦在他之前的《登樓賦》裏說的:“我雖信美人不作秀才，怎能少待？”江山信美人不信故土，我不想久留。只要“還鄉”的心結無法解開，“江南”就無法消除悲傷與蒼涼，只能是被鄉愁深深折磨的漂泊遊子眼中的“江南”。“老”字驅走了無法消除的思鄉之情，表達了“不能歸故裏”的辛酸(對唐宋詞的簡評)。總之，前兩句總是把別人的感受和自己的對比，意思是自己無家可歸，只能漂泊異鄉，終老江南。“看似直來直去”，字面上的平淡直來直去，實際上掀起了壹股感情的狂潮，“老了”的悲傷包圍了所有的文字。
“春水比天還亮，畫舟聽雨。人如明月，腕上霜雪凍。”這四句話雖然屬於兩行，但卻形成了壹個整體的意思，用寫意的手法從多個角度畫出了江南水鄉的美。春天和景明，清澈濕潤的泉水簡直比藍天還要好。“春水比天還亮”，把水鄉的美塗染了，使人的心靈表現出來，其美也是壹體的；細雨稀時，“畫舟聽雨眠”如野鶴般閑適，恬靜自在，點出了生活在江南的醇香淡雅的詩意，其二美也；江南美人多，面如花月明，腕如雪冰肌如玉(龍榆生主編《唐宋名家文選》，上海古籍出版社，1978版，16頁“霜”意為“雙”)。唐圭璋先生認為這些詞很好地描述了江南的“風景之美”和“人之美”。唐先生也認為“以自身經歷證明江南真好”(《唐宋詞略解》第14頁)。雖然這是事實，但我覺得對這些話的理解不應該就此止步。因為在這美麗的江南景致背後，我們真的可以觸摸到詩人的內心世界，感知到他內心憂傷的成長。“春光比天還亮”這句話當然是在說江南美景，但“聽雨眠”二字顯然是指詩人難以入眠。之所以這樣，是因為鄉愁太深。盡管詞人竭力營造悠然恬靜的境界，竭力使生活與自然圓融為壹體，但江南的細雨“恐北人聽不慣”(李清照《醜奴添詞》)，“壹聲空階垂明”(文《更漏》)。雨中有雅，雨中有愁。而“人如月”則含蓄地用了文君為妓，阮籍醉酒的典故來說明妓女的美。“祿”，曾稱“祿”、“爐”，指古代酒店前放置酒壇的土桌。“曾經”？《孔融傳》註:“爐為累土所制，因四面凸起，壹面高如鍛爐，故名爐。”史記？《司馬相如傳》說:“買壹個酒窖來倒酒，讓文君當爐子”。這裏的“鸞”字透露出詩人飲酒作樂、尋歡作樂的信息。從整個詞來看，詩人借酒消愁並不是因為想家。所以這四句只是“似達而壓抑”(陳廷焯)。壹方面，他們寫出了江南的美景和美人，對每個人說“江南好”的第壹句話做了具體的解釋，仿佛用江南的美來抵禦鄉愁；另壹方面，情感上難以掩飾心底的悲傷，含蓄地表明詩人的碧水清泉不足以解其愁，美酒美色不足以慰其情。唐皎然詩風曰:“二意以上為文外旨”，以“惟見性情，不見文字”為妙景。這四句話有主有客觀，寫的有喜有悲，可以說是在這種情況下達到的。清代周彜《惠風花刺》對韋莊詞的評價是“尤能傳神密入疏，寓濃於輕”，對韋莊詞的特點有著深刻的認識。
“未老先還鄉，還鄉必心碎。”“還鄉”二字最終用最本真的修辭，從承擔中走出來的轉折表達出來。“未老先別回家”“不”不是“不”，是對他人的勸誡之詞，卻是自我勸導之詞，恰恰說明他對家鄉的思念從未停止。陸放翁《釵頭鳳》“孟山雖在，難托錦書，莫，莫，莫。”壹連三個“莫”字，透露出壹種無比深刻痛苦的無奈感。韋莊詞中的“莫”字也表現出壹種非常深刻而痛苦的情愫(葉嘉瑩)。“不老”這個詞，就是雖然暫時不回老家，但還是不忘回到自己的根上。所以“未老先歸”傳達的是壹種思鄉之情和極度的無奈。“還鄉”是壹個意思，“莫”是第二個意思，“未老”二字是第三個意思。因為人不老，在外漂泊幾年也無所謂。王燦的《去樓》說:“我將早日還鄉。”人們會想念他們的祖國，尤其是當他們變老的時候。韋莊的詞看似深邃憂郁，五言三意。表面上他們很曠達，說我還沒老，所以不想回老家，但其中，卻是對家鄉的壹種揮之不去的壓抑之情。“回鄉必斷腸”是“未老先回鄉”的道理。回家是生活的壹大樂趣。為什麽會“心碎”？而“壹定要心碎”是因為妳愛那“比天還藍”的泉水，愛那躺在船上聽雨聲的生活，愛那美如明月的美景嗎？恐怕不完全是這樣。當時的中原，就像他在《福琴吟》中描述的那樣，是“內庫燒成燦爛的灰燼，天街踩出官官的屍骨”。回到那個充滿戰爭和篝火的家鄉只會導致心碎的悲傷。回過頭來看“人人都說江南好，遊人只投江南才老”，就明白陳廷焯為什麽稱贊韋莊的詞“直而飄逸，傳神而憂郁”了。